Absolut tillit: Vägen till mogen tro
Början på den andliga vägen är ofta höljd i naiva former av tillit, liknande barnslig tro, där känslor segrar över medvetenhet. Men med ålder och erfarenhet öppnar sig djupet av sann tillit för oss när en person fattar ett medvetet beslut att följa en högre auktoritet. I ett sådant val går han bortom ytlig acceptans och når ett stadium där tilliten blir absolut och fullständig, som vi såg i exemplet med Abrahams handling, som illustrerar en djup, lugn och gränslös respekt för Gud. Detta är inte bara en känslomässig reaktion, utan resultatet av en sammansmältning av inre självförtroende och val, vilket bidrar till att forma en mogen tro. I slutändan visar vägen från initiala, partiella former av tillit till medveten och absolut undervisning att sann tro kräver tid, reflektion och en villighet att ta ansvar för sin tro.Är det möjligt att visa tillit i partiell form, eller ska den alltid vara absolut?Baserat på ovanstående referenser kan det noteras att när det gäller frågor som rör tro och djupt engagemang betraktas tillit, när den förverkligas som en troshandling, till sin natur som absolut. En av källorna säger till exempel:"Teoretiskt sett är tillit till tron på Gud en överenskommelse med hans auktoritet, vilket inte alls innebär ett ovillkorligt accepterande av allt som har med tro att göra. Som en förkroppsligad troshandling är tillit till Gud till sin natur absolut, men den måste innefatta ett element av personligt val." (källa: länk txt)På samma sätt betonar Abrahams beskrivning av fullständig tillit att sann tro uttrycks genom "obegränsad, fullständig, lugn tillit" (källa: länk txt). Dessa exempel illustrerar att när det kommer till en djup, medveten relation med Gud eller en högre makt, manifesterar sig tillit i sin absoluta form.Men man bör också komma ihåg att andra resonemang noterar förekomsten av tidigare, mer naiva former av tillit – till exempel barnslig tillit eller godtrogenhet, när attityden ännu inte har nått mognad. Sådana former kan vara partiella till sin natur, eftersom de ännu inte bär med sig hela ansvaret för att utveckla full tro eller djup tillit.Svaret är alltså att när tillit blir ett medvetet val och förkroppsligas i en troshandling, tenderar den att vara absolut – som i exemplen på Abrahams tillit och tillit till Gud. Men i den mänskliga utvecklingsprocessen kan de första manifestationerna av tillit vara partiella och med tiden övergå i en fullständig, mogen attityd.Stödjande citat:"Teoretiskt sett är tillit till tron på Gud en överenskommelse med hans auktoritet, vilket inte alls innebär ett ovillkorligt accepterande av allt som har med tro att göra. Som en förkroppsligad troshandling är tillit till Gud till sin natur absolut, men den måste innefatta ett element av personligt val." (källa: länk txt)"Abraham gör så här: Jag litade på denne Gud, och jag litar fortfarande på ... Och han tar sin pojke och leder honom till slakten, och vi vet hur det slutar. Herren ersatte Isak med ett djur; detta är Guds verk; Men Abrahams verk var fullkomlig tro, förstådd just som tillit – gränslös, fullständig, lugn förtröstan." (källa: länk txt)