Die kulturellen und historischen Faktoren, die zum scheinbaren Triumph des Bösen über das Gute beitragen, wurzeln oft in tiefen ideologischen und sozialen Widersprüchen, Traditionen und Vorurteilen, die sich im Laufe der Jahrhunderte angesammelt haben.

Welche kulturellen oder historischen Faktoren könnten zum scheinbaren

Die kulturellen und historischen Faktoren, die zum scheinbaren Triumph des Bösen über das Gute beitragen, wurzeln oft in tiefen ideologischen und sozialen Widersprüchen, Traditionen und Vorurteilen, die sich im Laufe der Jahrhunderte angesammelt haben. So kann beispielsweise historisch begründetes Misstrauen zwischen Menschen unterschiedlicher kultureller und religiöser Traditionen dazu führen, dass selbst gute Initiativen als feindlich wahrgenommen werden. So wird in einer der Quellen betont, dass selbst wenn er Nichtjuden eine gute Tat vollbrachte, der Initiator als Feind wahrgenommen werden konnte, da "der Messias nicht nur den Juden Gutes tun sollte, sondern auch allen anderen Völkern Böses tun musste" – was zur Folge hatte, dass jede Handlung, die darauf abzielte, fremden ethnischen oder kulturellen Gruppen zu helfen, Misstrauen und Feindseligkeit erregte (Quelle: link txt).

Hinzu kommt, dass soziale und historische Bedingungen, in denen das Böse oft ungesühnt bleibt, den Eindruck verstärken, dass negative Kräfte triumphieren. Dies wird in der Beschreibung gesagt, in der es heißt: "Unsere Welt liegt im Bösen. Und allzu oft triumphiert in unserer Welt das Böse über das Gute, die Gesetzlosigkeit über das Richtige, das Böse über das Gute. Zu viele Verbrechen bleiben ungesühnt..." (Quelle: link txt). Ein solches Bild der Welt kann sich in der Erfahrung ganzer Epochen verwurzeln, wenn die systematische Verletzung der Gerechtigkeit und das Fehlen wirklicher Vergeltung zu einem Gefühl der Unvermeidlichkeit des Triumphs des Bösen führen.

Auch historische Konflikte und der Kontakt gegensätzlicher Werte – wie Neid versus Güte, Eigenliebe versus Philanthropie – schaffen die Grundlage für tiefe soziale Reibungen und eine Verschlechterung des moralischen Klimas, was den Anschein des Sieges des Bösen weiter verstärkt. Dieser Widerspruch kommt in der Erklärung deutlich zum Ausdruck: "Das war das Wesen der Konfrontation, souveräner König. Neid und Güte, Bosheit und Liebe, Eigenliebe und Philanthropie, chauvinistische Enge und die triumphierende Allmenschlichkeit Gottes prallten aufeinander..." (Quelle: link txt).

Hinter dem scheinbaren Triumph des Bösen steckt also eine Kombination aus religiösen und ideologischen Vorurteilen, historisch geprägten Vorstellungen darüber, wer das Gute und wer das Böse besitzen sollte, sowie sozialen und politischen Umständen, in denen die Prinzipien von Gerechtigkeit und Vergeltung verletzt werden. Diese Faktoren, die in das Gefüge der menschlichen Geschichte und Kultur eingewoben sind, erzeugen oft das Gefühl, dass das Böse gewinnt, trotz unermüdlicher Bemühungen, das Gute zu etablieren.

Unterstützende(s) Zitat(e):
"Jeder, der Nichtjuden etwas Gutes tat, wurde von den Juden als ihr Feind angesehen, egal wie viel Gutes er ihnen tat. Nach ihren Vorstellungen sollte der Messias nicht nur den Juden Gutes tun, sondern in gleicher Weise auch allen anderen Völkern Böses. Das war das Wesen der Konfrontation, Souveräner König. Neid und Güte, Bosheit und Liebe, Selbstliebe und Philanthropie prallten aufeinander..." (Quelle: link txt)

"Unsere Welt liegt im Bösen. Und allzu oft triumphiert in unserer Welt das Böse über das Gute, die Gesetzlosigkeit über das Recht, das Böse über das Gute. Zu viele Verbrechen bleiben ungesühnt, zu viele Tränen und Blut bleiben unerlöst, zu viel Leid bleibt unbeantwortet. Die Tugend triumphiert über das Laster, normalerweise nur in sentimentalen Romanen..." (Quelle: link txt)