Wie kann sich die Umsetzung alternativer Strategien auf die Stabilität
Die Umsetzung alternativer Strategien kann sowohl neue Möglichkeiten für die Anpassung und Transformation in lang etablierte Pläne als auch ein erhebliches Element der Unsicherheit und des Risikos mit sich bringen. Einerseits wird durch die Erweiterung des Strategiekastens betont, dass die Wirklichkeit so geordnet ist, dass es immer viele Entwicklungsmöglichkeiten gibt. Einer der Texte lautet beispielsweise:"Die Topologie der Realität ist immer eine Bifurkation, einschließlich der Möglichkeit verschiedener Entwicklungsszenarien - und das bedeutet, dass neben der Dynamik der Vergöttlichung offensichtlich auch andere Arten globaler Dynamiken möglich sind. Diese Alternativen zur Dynamik der Vergöttlichung können innerhalb desselben methodischen Paradigmas beschrieben werden, in dem globale Strategien als Verallgemeinerungen (Projektionen, Exteriorisierungen, Extrapolationen...) anthropologischer Strategien konstituiert werden. Ein solcher anthropozentrischer Ansatz kann als eine Art Stärkung des anthropischen Prinzips interpretiert werden, und in unserer Zeit, in der das Phänomen des Menschen zu einem immer wichtigeren globalen Faktor wird, nimmt seine Berechtigung zu. In dem anthropologischen Modell, das wir entwickeln, führen wir das Grundkonzept der anthropologischen Grenze ein - den Bereich der letzten Phänomene menschlicher Erfahrung, wo die Grenzen der Sphäre dieser Erfahrung erreicht sind und die definierenden Merkmale, die Prädikate der menschlichen Existenz in ihren üblichen empirischen Formen, sich zu verändern beginnen. In Anlehnung an die klassische philosophische Methode, ein Objekt über seine Grenze zu definieren, definieren wir den Menschen in der Dimension der Energie (Sein-Handeln) als "ein Ensemble von Strategien, die sich an der anthropologischen Grenze orientieren". Spirituelle Praxis ist die einzige dieser Strategien, die auf die tatsächliche ontologische Transformation oder, was dasselbe ist, auf die ontologische anthropologische Grenze gerichtet ist." (Quelle: link txt)Auf der anderen Seite birgt die Einbeziehung alternativer Strategien zusätzliche Risiken für den Plan, da der Weg zu ihrer Umsetzung oft mit grundsätzlicher Unsicherheit verbunden ist. Dies spiegelt sich in der folgenden Passage wider:"Die Aufgabe der Alternative, der alternativen Strategie, scheint bipolar zu sein: Es geht mir darum, mich radikal zu verändern, aber es geht auch um den Anderen, es geht um alle und für alle.
Aber wie kann das sein?Die Veränderung von sich selbst erkennen - die Veränderung von allem erkennen?! Natürlich gibt es auch hier keine "Garantie der Unmöglichkeit": was geändert werden soll, die allgemeinen Grundprädikate, sind auch meine Prädikate, sie sind in mir vertreten, und indem ich mich selbst verändere, kann ich im Allgemeinen ihre Veränderung erreichen. Aber... wieder ein sehr großes ABER, eine kaum beobachtbare Distanz zwischen dem "Fehlen einer Garantie der Unmöglichkeit" und der "Aussicht auf reale Machbarkeit". So wird der Status der Alternative umrissen. Ihre Unmöglichkeit ist unbeweisbar, so wie ihre Möglichkeit, ihre Machbarkeit, auch unbeweisbar ist. Der Mensch kann es wählen - aber es wird immer und im Grunde genommen ein existenzielles Risiko sein, eine Wette im Geiste der Pascalschen Wette, ein Unterfangen mit offenem Ausgang. Doch was sich über Alternatia sagen lässt, reduziert sich keineswegs auf eine bloße theoretische Diskussion ihrer Möglichkeiten und Voraussetzungen: Denn in allen Epochen, in allen Gesellschaften und Kulturen ist die Alternative, alternative Existenzstrategien, ein lebendiges konkretes Phänomen. In welchen Formen und Gestalt traten diese Strategien auf? Um es mit der alten Silbe zu sagen: "Der scharfsinnige Leser hat längst erraten", dass unsere Alternative nichts anderes ist als das, was man seit der Antike Erlösung nennt.(Quelle: link txt)So kann die Integration alternativer Strategien in gut durchdachte Pläne nützliche Vielfalt bringen und die Anpassungsfähigkeit des Systems an sich ändernde Bedingungen erhöhen. Dieser Prozess ist jedoch mit einem erheblichen existenziellen Risiko verbunden, da ein alternativer Entwicklungsvektor nicht immer den Erfolg garantiert und zu einer Quelle unabsehbarer Folgen werden kann. Um die Stabilität und Wirksamkeit von Plänen zu gewährleisten, ist es daher notwendig, sorgfältig zu prüfen, wie genau sich neue Strategien in das bestehende System einfügen und wie viel potenzielle Risiken gemanagt werden.Unterstützende(s) Zitat(e):"Die Topologie der Realität ist immer eine Bifurkation, einschließlich der Möglichkeit verschiedener Entwicklungsszenarien - und das bedeutet, dass neben der Dynamik der Vergöttlichung offensichtlich auch andere Arten globaler Dynamiken möglich sind. Diese Alternativen zur Dynamik der Vergöttlichung können innerhalb desselben methodischen Paradigmas beschrieben werden, in dem globale Strategien als Verallgemeinerungen (Projektionen, Exteriorisierungen, Extrapolationen...) anthropologischer Strategien konstituiert werden. Ein solcher anthropozentrischer Ansatz kann als eine Art Stärkung des anthropischen Prinzips interpretiert werden, und in unserer Zeit, in der das Phänomen des Menschen zu einem immer wichtigeren globalen Faktor wird, nimmt seine Berechtigung zu. In dem anthropologischen Modell, das wir entwickeln, führen wir das Grundkonzept der anthropologischen Grenze ein - den Bereich der letzten Phänomene menschlicher Erfahrung, wo die Grenzen der Sphäre dieser Erfahrung erreicht sind und die definierenden Merkmale, die Prädikate der menschlichen Existenz in ihren üblichen empirischen Formen, sich zu verändern beginnen. In Anlehnung an die klassische philosophische Methode, ein Objekt über seine Grenze zu definieren, definieren wir den Menschen in der Dimension der Energie (Sein-Handeln) als "ein Ensemble von Strategien, die sich an der anthropologischen Grenze orientieren". Spirituelle Praxis ist die einzige dieser Strategien, die auf die tatsächliche ontologische Transformation oder, was dasselbe ist, auf die ontologische anthropologische Grenze gerichtet ist." (Quelle: link txt)"Die Aufgabe der Alternative, der alternativen Strategie, scheint bipolar zu sein: Es geht mir darum, mich radikal zu verändern, aber es geht auch um den Anderen, es geht um alle und für alle.
Aber wie kann das sein?Die Veränderung von sich selbst erkennen - die Veränderung von allem erkennen?! Natürlich gibt es auch hier keine "Garantie der Unmöglichkeit": was geändert werden soll, die allgemeinen Grundprädikate, sind auch meine Prädikate, sie sind in mir vertreten, und indem ich mich selbst verändere, kann ich im Allgemeinen ihre Veränderung erreichen. Aber... wieder ein sehr großes ABER, eine kaum beobachtbare Distanz zwischen dem "Fehlen einer Garantie der Unmöglichkeit" und der "Aussicht auf reale Machbarkeit". So wird der Status der Alternative umrissen. Ihre Unmöglichkeit ist unbeweisbar, so wie ihre Möglichkeit, ihre Machbarkeit, auch unbeweisbar ist. Der Mensch kann es wählen - aber es wird immer und im Grunde genommen ein existenzielles Risiko sein, eine Wette im Geiste der Pascalschen Wette, ein Unterfangen mit offenem Ausgang. Aber was man über die Alternative sagen kann, reduziert sich keineswegs auf eine bloße theoretische Diskussion ihrer Möglichkeiten und Voraussetzungen: Denn in allen Epochen, in allen Gesellschaften und Kulturen ist die Alternative, alternative Existenzstrategien, ein lebendiges konkretes Phänomen. In welchen Formen und Gestalt traten diese Strategien auf? Um es mit der alten Silbe zu sagen: "Der scharfsinnige Leser hat längst erraten", dass unsere Alternative nichts anderes ist als das, was man seit der Antike Erlösung nennt. (Quelle: link txt)