Ett formellt äktenskap är inte bara en förening av två personer, utan en komplex och mångfacetterad institution där lag och tro är sammanflätade för att sätta den heliga och bindande ramen för relationen.

Heliga band och det sociala kontraktet

Ett formellt äktenskap är inte bara en förening av två personer, utan en komplex och mångfacetterad institution där lag och tro är sammanflätade för att sätta den heliga och bindande ramen för relationen. I denna förening uppfattas varje svek som ett brott inte bara mot en juridiskt formaliserad skyldighet, utan också mot ett andligt förbund som etablerats genom århundraden av traditioner. Den moderna tolkningen av äktenskapet förklarar det som ett noggrant etablerat socialt kontrakt där varje deltagare antar vissa roller och skyldigheter. En sådan formalisering av relationerna blir ett slags "casting": partners väljs inte bara, utan bestäms av vissa krav på ömsesidigt ägande, utbyte och ansvar. Samtidigt faller de relationer som existerar utanför denna formella ram inte under samma system av rigida förpliktelser och kräver inte ett sådant strikt föreskrivet beteende. Å ena sidan ger detta mer frihet, och å andra sidan berövar det sådana förbund den nivå av socialt och andligt erkännande som är inneboende i officiella äktenskap. Till syvende och sist handlar det om skillnaden mellan det heliga försvaret av en formell union och en mer flexibel, lös dynamik av relationer som inte är inskrivna i lag eller tradition. Detta tillvägagångssätt hjälper till att förstå varför brutna förpliktelser i äktenskapet uppfattas med särskild stränghet, vilket återspeglar djupt rotade värderingar och historiska erfarenheter i samhället.
Är det möjligt att skilja mellan otrohet i ett officiellt äktenskap och relationer utanför det, och hur kan idén om "casting" manifestera sig?
Svar

Det officiella äktenskapet är en ram som är strikt fastställd av lag och doktrin, där föreningen mellan två personer anses vara helig och obligatorisk både ur andlig och juridisk synvinkel. Att vara otrogen i ett sådant fackförbund uppfattas som ett brott mot dessa etablerade ramar och skyldigheter. En av källorna konstaterar således:
"Synden har i själva budet funnit en förevändning att hos mig uppväcka alla slags onda begär: utan lagen är synden död. Endast denna förening mellan man och hustru i äktenskapet, upprättad av Gud och välsignad av kyrkan, är helig och fläckfri." (källa: länk txt)

Det betonas också att alla andra relationer utanför en sådan etablerad förening betraktas som ovälsignade och syndiga för ortodoxa kristna:
"Alla andra förbindelser för ortodoxa kristna är ovälsignade och syndiga. Uppenbarelsen av detta samvete är den skam, till och med den fasa, som upplevs av kvinnor som har haft oturen att bli mödrar utanför äktenskapet, och som deras olyckliga barn upplever tillsammans med dem i tillvarons enhet." (källa: länk txt)

Å andra sidan, utanför ramen för ett formellt äktenskap, styrs förhållandet inte av samma rigida förpliktelser och representerar en friare, mindre formaliserad union. Här manifesterar sig idén som kan kallas "casting" genom partnernas medvetenhet om den roll de har i det officiella kontraktet. I detta sammanhang förenar äktenskapet inte bara människor, utan fastställer också kraven på ägande, ömsesidigt utbyte och en viss fördelning av roller:
"Äktenskapet legitimerar naturens krav. Krav på att äga den andre, att ha honom i sin egen ägo. Ömsesidig besittning av varandra bestäms av kontraktet. Du ger för att ta, du tar för att få. Det som äktenskapet sporadiskt föreslår är inte en förutsättning för kärlek – om det inte utesluter den helt och hållet. Faran för ett band som inte kan begränsas, förvåningns dynamik, samexisterar inte med lagens logik." (källa: länk txt)

Skillnaden mellan otrohet i ett officiellt äktenskap och relationer utanför det ligger alltså främst i det faktum att det förra bryter mot det etablerade heliga och juridiska systemet av skyldigheter, medan det senare inte har en sådan formell konsolidering. Idén om "casting" kan i detta fall manifestera sig genom uppfattningen av äktenskapet som en noggrant utvald och fast förening, där varje deltagare förväntas utföra specifika sociala och egendomsfunktioner, vilket avsevärt förändrar dynamiken i relationer i jämförelse med de som inte är formaliserade.

Stödjande citat:
"Synden har i själva budet funnit en förevändning att hos mig uppväcka alla slags onda begär: utan lagen är synden död. Endast denna förening mellan man och hustru i äktenskapet, upprättad av Gud och välsignad av kyrkan, är helig och fläckfri." (källa: länk txt)

"Alla andra förbindelser för ortodoxa kristna är ovälsignade och syndiga. Uppenbarelsen av detta samvete är den skam, till och med den fasa, som upplevs av kvinnor som har haft oturen att bli mödrar utanför äktenskapet, och som deras olyckliga barn upplever tillsammans med dem i tillvarons enhet." (källa: länk txt)

"Äktenskapet legitimerar naturens krav. Krav på att äga den andre, att ha honom i sin egen ägo. Ömsesidig besittning av varandra bestäms av kontraktet. Du ger för att ta, du tar för att få. Det som äktenskapet sporadiskt föreslår är inte en förutsättning för kärlek – om det inte utesluter den helt och hållet. Faran för ett band som inte kan begränsas, förvåningns dynamik, samexisterar inte med lagens logik." (källa: länk txt)