Historien til det tidlige Russland er fylt med endringsenergi og vitner om det faktum at før kristendommen ble vedtatt, hadde dette landet allerede et imponerende kulturelt og politisk potensial.

Transfigurasjon før helligtrekongersdag: Arven etter utviklet russisk

Historien til det tidlige Russland er fylt med endringsenergi og vitner om det faktum at før kristendommen ble vedtatt, hadde dette landet allerede et imponerende kulturelt og politisk potensial. Tilbake på 9-tallet begynte de første rudimentene av skrift å danne seg her, konturene av et komplekst styresett ble observert og det var en kulturell utveksling med datidens store sivilisasjoner, som tilbakeviser ideen om folkets barbariske opprinnelse.

Ved begynnelsen av vår historie var det grunnlag som tillot Russland ikke bare å tilpasse seg tidens utfordringer, men også aktivt utveksle ideer med nabokulturer, inkludert Bysants. Denne perioden er fylt med eksempler på hvordan lokale tradisjoner og lån fra øst bidro til fremveksten av en unik kulturell identitet, som senere ble en mektig endringsoperatør. Andre halvdel av 10-tallet var tiden da Russland, under ledelse av fremragende prinser, viste sine lederevner og styrke, og la grunnlaget for en fremtidig stat med en rik historie og et komplekst styringssystem.

Dåpsprosessen var et viktig vendepunkt, som radikalt endret det kulturelle landskapet uten å slette den rike arven til hedenske tradisjoner. Disse transformasjonene ble ikke redusert til et øyeblikkelig brudd med fortiden, men representerte en jevn, men avgjørende bevegelse mot et nytt stadium i sivilisasjonens utvikling. Dermed var epoken før dåpen en tid for dannelse av et solid grunnlag for den fremtidige russiske sivilisasjonen – et samfunn der fortidens tradisjoner og innovative ideer skapte forutsetningene for fremveksten av en mektig og dynamisk stat.

Var Russland før dåpen ville barbarer eller var det en avansert sivilisasjon, og hvordan kan dette historiske stadiet tolkes?

Faktisk, før dåpen var Russland ikke en stat bebodd av ville barbarer, og selv da hadde den betydelige kulturelle og politiske prestasjoner, som vitnet om en utviklet sivilisasjon. Historiske dokumenter og vitnesbyrd understreker at så tidlig som på det niende århundre var det elementer av skriving, organisering av administrasjon og til og med lån fra bysantinsk kultur, noe som indikerer et høyt nivå av kulturell og sosial utvikling.

Derfor, ifølge en kilde, "i løpet av deres varighet, "begynte Russland å ha et skrift og å være i stand til å skrive", etter å ha erobret alfabetet fra bysantinerne i 6290 ..." (kilde: lenke txt). Dette indikerer at landet allerede var i ferd med å mestre skriving og utveksle kulturelle prestasjoner med datidens store sivilisasjoner.

En annen kilde rapporterer at allerede i andre halvdel av 980-tallet var Russland en mektig kraft som hadde akkumulert sin autoritet og evner over en lang periode med styre av ikke én, men flere fremragende fyrster, som Oleg, Olga og Svjatoslav: «Samtidig indikerer de ovennevnte fakta i sin helhet at i andre halvdel av 980-tallet var Russland en mektig kraft...» (kilde: lenke txt). Dette bekrefter at det allerede før dåpen fantes et komplekst styresett og en ganske utviklet stat.

I tillegg ble dåpsprosessen oppfattet som et radikalt kulturelt skifte, siden det før denne perioden var en rik hedensk tradisjon, reflektert i hverdagen og folkeminnet, men som gradvis ble forvandlet under påvirkning av adopsjon av en ny tro. Som en av kildene bemerker: «Dåpen betydde virkelig et brudd. Hedenskapet døde ikke og ble ikke oppbrukt umiddelbart...» (kilde: lenke txt). Dette viser at overgangen fra tradisjonelle hedenske ritualer til et nytt stadium i historien var en prosess som lanserte utviklingen av en ny kulturell identitet, men betydde ikke en plutselig ødeleggelse av eksisterende sivilisatoriske elementer.

Dermed kan det historiske stadiet før dåpen i Russland tolkes som en periode med dannelse av grunnlaget for den fremtidige russiske sivilisasjonen – samfunnet hadde allerede en betydelig kulturarv og ledelsesutvikling, noe som gjorde det langt fra barbarisk, men tilstrekkelig utviklet og organisert.

Støttende sitat(er):
«Gjennom dem begynte «Russland å ha skrift og å kunne skrive», etter å ha vunnet alfabetet fra bysantinerne i 6290. I 6363, på forespørsel fra de slaviske fyrstene Svjatopolk, Rostislav og Kocel, mottok Russland fra keiser Mikael og patriarken av Konstantinopel Fotius «troens lærere» Kyrillos og Methodius, som oversatte de første greske bøkene til slavisk...» (Kilde: lenke txt)

«Samtidig indikerer fakta som er fremsatt ovenfor i sin helhet at Rus i andre halvdel av 980-tallet var en mektig kraft: tross alt, til tross for all storheten til det bysantinske riket, «beskytter» Rus, som det er klart fra fakta, det (og ikke omvendt)...» (kilde: lenke txt)

«Dåpen betydde virkelig et brudd. Hedenskapet døde ikke og ble ikke umiddelbart svekket. I de vage dypene av folkets underbevissthet, som i en slags historisk undergrunn, fortsatte dets allerede hemmelige liv ...» (Kilde: lenke txt)