Rettferdighet som idealet for offentlig forbedring
Rettferdighet er ikke bare et konsept, men en hel vei til å skape et samfunn der alles frihet er iboende knyttet til like rettigheter og muligheter. Allerede på de gamle stadiene av filosofisk tenkning, fra Platons refleksjoner over sosial velferd til Aristoteles, ble rettferdighet oppfattet som et grunnleggende prinsipp som bestemte hva loven skulle være og hva likhet mellom mennesker skulle være. Disse klassiske ideene inspirerer oss i dag, og minner oss om at sosiale institusjoner må strebe etter å etablere en balanse mellom menneskelig frihet og samfunnets behov.Hovedideen er at begrensningen av friheten bare er tillatt i tilfelle et bevisst valg, når offeret gjøres i det felles bestes navn. Denne tilnærmingen fraråder alle former for tvang og understreker verdien av individuell verdighet. I moderne sammenheng gjenspeiles denne uttalelsen i ideene om fordeling av offentlige goder: fra streng fordeling "etter fortjeneste" til prinsippet om å tilfredsstille behovene til hver person. Moderne forskere, som John Rawls, understreker at rettferdighet er hjørnesteinen i enhver sosial institusjon, som gjør det mulig å harmonisere interessene til alle deltakere i det offentlige liv.Avslutningsvis kan vi si at rettferdighet i dag fremstår som en kompleks, mangefasettert syntese av juridiske, sosiale og etiske prinsipper. Det er ønsket om å skape et system der frihet, likhet og evnen til å ta hensyn til individuelle egenskaper vil være de ledende prinsippene for sosial beslutningstaking. Vi kan se på fremtiden med tillit hvis sosiale institusjoner ikke slutter å utvikle mekanismer som kan minimere manifestasjoner av egoisme og urettferdighet, og lede oss mot en ideell verden der hvert individ har en reell sjanse til å leve et fullverdig liv.
Hva er meningen med rettferdighet og hvordan kan den tolkes i det moderne samfunnet?Betydningen av rettferdighet kan betraktes som ønsket om et samfunn der den enkeltes frihet er et integrert grunnlag for like rettigheter og muligheter, samt det høyeste målet som alle sosiale institusjoner bør strebe etter. I denne forståelsen inkluderer rettferdighet flere sammenhengende aspekter.For det første krever rettferdighet frihet for alle mennesker. Dette betyr at eventuelle restriksjoner kun skal pålegges på grunnlag av fritt valg og i navnet til det felles beste, og ikke gjennom tvang som fratar en person hans verdighet. Som en av de siterte kildene sier: «Rettferdighet krever frihet for alle mennesker. Jeg kan begrense min frihet i medlidenhetens navn, men jeg kan bare gjøre det fritt, og bare i dette tilfellet har det verdi. Tvungen ofring har ingen verdi.» (Kilde: lenke txt)For det andre fungerer ideen om rettferdighet ikke bare som en regulator av eksisterende sosiale relasjoner, men også som et ideal som skal strebes etter. En slik tilnærming innebærer at rettferdighet bør bli det endelige målet for sosiale ambisjoner. Dette gjenspeiles i diskusjonen om fordeling av goder, der rettferdighet sees gjennom prismet av overgangen fra fordeling «etter arbeid» til fordeling «etter behov»: «Ideen om rettferdighet kan fungere, slik er dens særegenhet, ikke bare som en praktisk regulator av allerede eksisterende, og langt fra perfekte, menneskelige relasjoner, men også som det endelige målet for sosiale ambisjoner. For eksempel, i marxismen, var en slik forståelse av rettferdighet assosiert med «fordeling av forbruksvarer» ikke «i henhold til arbeid», men «etter behov». (Kilde: lenke txt, side: 7)Også viktig er tradisjonen med klassisk filosofisk resonnement om rettferdighet, da Platon så det som et av grunnlaget for forbedring av samfunnet, og Aristoteles bemerket at rettferdighet manifesterer seg som et normativt prinsipp som bestemmer hva loven skal gjøre og hva likhet skal være i forholdet mellom mennesker: «I sin dialog Politikeren, Platon, som diskuterte sosialt liv, så ideen om rettferdighet som et av grunnlaget for dens forbedring. Aristoteles skilte i sin store etikk mellom to typer rettferdighet. For det første, "det som er rettferdig, er det loven befaler deg å gjøre." For det andre, 'det som er rettferdig i forhold til en annen, er egentlig likhet'.» (Kilde: lenke txt, side: 32)I moderne tolkninger forstås rettferdighet også gjennom prismet av like muligheter og fordeling av offentlige goder. Dermed har moderne teoretikere, for eksempel J. Rawls, ser rettferdighet som «den første dyden til en sosial institusjon», som betyr at det er et grunnleggende prinsipp for samfunnets funksjon, som balanserer interessene til alle borgere: «J. Rawls, en moderne forsker på rettferdighetsproblemet, mener at rettferdighet er «den første dyden til en sosial institusjon». (Kilde: lenke txt, side: 30)Dermed kan rettferdighet i det moderne samfunnet tolkes som en syntese av juridiske, sosiale og moralske komponenter, der hovedoppmerksomheten rettes mot frihet, likhet og rettferdig fordeling av goder. Dette innebærer ikke bare opprettelsen av lover som gjenspeiler objektiv likhet, men også behovet for å ta hensyn til de individuelle egenskapene til hver person, samt ønsket om å skape slike sosiale mekanismer som minimerer manifestasjoner av egoisme og urettferdighet.Støttende sitat(er):«Rettferdighet krever frihet for alle mennesker. Jeg kan begrense min frihet i medlidenhetens navn, men jeg kan bare gjøre det fritt, og bare i dette tilfellet har det verdi. Tvungen ofring har ingen verdi.» (Kilde: lenke txt)«Ideen om rettferdighet kan fungere, slik er dens særegenhet, ikke bare som en praktisk regulator av allerede eksisterende, og langt fra perfekte, menneskelige relasjoner, men også som det endelige målet for sosiale ambisjoner. For eksempel, i marxismen, var en slik forståelse av rettferdighet assosiert med «fordeling av forbruksvarer» ikke «i henhold til arbeid», men «etter behov». (Kilde: lenke txt, side: 7)«I sin dialog Politikeren, Platon, som diskuterte sosialt liv, så ideen om rettferdighet som et av grunnlaget for dens forbedring. Aristoteles skilte i sin store etikk mellom to typer rettferdighet. For det første, "det som er rettferdig, er det loven befaler deg å gjøre." For det andre, 'det som er rettferdig i forhold til en annen, er egentlig likhet'.» (Kilde: lenke txt, side: 32)«J. Rawls, en moderne forsker på rettferdighetsproblemet, mener at rettferdighet er «den første dyden til en sosial institusjon». (Kilde: lenke txt, side: 30)