En un mundo donde las formas externas –ya sean instituciones, costumbres o incluso épocas enteras– cambian constantemente, resulta fácil comprender que son meramente herramientas, carentes de una esencia absoluta.

La Esencia Inmortal en el Transcurso del Tiempo

En un mundo donde las formas externas –ya sean instituciones, costumbres o incluso épocas enteras– cambian constantemente, resulta fácil comprender que son meramente herramientas, carentes de una esencia absoluta. El simple hecho de su naturaleza transitoria nos recuerda que todas las manifestaciones externas del tiempo son condicionales y limitadas. Dentro de esta perspectiva, la verdadera esencia de la vida no depende de estructuras temporales, sino que se manifiesta en el proceso concreto y dinámico del ser, en el cual cada persona realiza activamente su propósito. Cabe recordar que el auténtico contenido de la vida no reside en formas abstractas o fenómenos temporales, sino en profundos actos de autodescubrimiento y en la dinámica creativa del propio existir. De esta manera, al reconocer la temporalidad de las manifestaciones externas, comenzamos a valorar lo eterno, presente en momentos concretos de nuestro ser y realización.

¿Se pueden considerar todas las épocas como fenómenos temporales y qué nos dice esto acerca de la esencia de la vida?

A partir de las citas presentadas, podemos afirmar que todas las manifestaciones externas del tiempo, incluyendo cualquier periodo, deben considerarse fenómenos temporales, que poseen únicamente un contenido relativo y transitorio. Esto quiere decir que aquello que encarna el carácter del tiempo –formas externas, fenómenos, estructuras (por ejemplo, instituciones, costumbres o incluso épocas históricas)– es temporal, es decir, limitado y cambiante. Como se señala en una de las fuentes:

"Se designa la temporalidad y relatividad de las formas externas como un fenómeno temporal. Para concluir, citamos las palabras de V. Solovyov: «Si sabemos por qué y en nombre de qué debemos someternos a una institución conocida, entonces conocemos la forma y la medida de nuestra sumisión; esta nunca será ilimitada, ciega o esclava, y nunca nos convertiremos en instrumentos sin voluntad y sin sentido de fuerzas externas." (Fuente: enlace txt)

Así, por muy que percibamos las diversas "épocas" o formas externas, siguen siendo únicamente herramientas, elementos temporales sin una esencia absoluta.

De igual forma, la cuestión sobre la esencia de la vida en este contexto señala que el verdadero contenido de la existencia no se determina a través de las formas transitorias del tiempo, sino que está contenido en el acto mismo del ser, en su esencia concreta y en la autorrealización dinámica. Como afirma otra fuente:

"Así pues, la esencia es ante todo la realidad en su contenido concreto. La personalidad es solo la poseedora, el principio y el fin del ser, pero el contenido real de su existencia es la esencia. La vida es un acto, una relación activa, pero, nuevamente, el contenido concreto de ese acto o relación es la esencia –aquello que contiene la vida, su sentido." (Fuente: enlace txt)

Esta idea enfatiza que la vida se manifiesta a través de un contenido concreto, no mediante formas abstractas o temporales. Mientras que el tiempo, en su relatividad, caracteriza únicamente las manifestaciones externas y cambiantes del ser, la verdadera esencia de la vida es esa realidad profunda que no depende únicamente de condiciones temporales, donde la vida se presenta como un acto constante de devenir y autodescubrimiento.

En definitiva, el reconocimiento de la transitoriedad de todas las épocas nos indica que el contenido genuino del ser (la esencia de la vida) no se define por su variabilidad, sino por su aspecto concreto y eterno, que se manifiesta en la misma realización del vivir.

Supporting citation(s):
"Se designa la temporalidad y relatividad de las formas externas como un fenómeno temporal. Para concluir, citamos las palabras de V. Solovyov: «Si sabemos por qué y en nombre de qué debemos someternos a una institución conocida, entonces conocemos la forma y la medida de nuestra sumisión; esta nunca será ilimitada, ciega o esclava, y nunca nos convertiremos en instrumentos sin voluntad y sin sentido de fuerzas externas." (Fuente: enlace txt)

"Así pues, la esencia es ante todo la realidad en su contenido concreto. La personalidad es solo la poseedora, el principio y el fin del ser, pero el contenido real de su existencia es la esencia. La vida es un acto, una relación activa, pero, nuevamente, el contenido concreto de ese acto o relación es la esencia –aquello que contiene la vida, su sentido." (Fuente: enlace txt)