Entre la Perfección y la Libertad: Reflexiones sobre la Imperfección d

El mundo que conocemos representa una creación única, que no posee una total autonomía, sino que depende de una causa suprema – Dios. Su existencia se determina no por sus propias fuerzas, sino por la providencia eterna, lo que contrasta marcadamente con nuestra búsqueda de individualidad. Esta dependencia explica por qué el mundo está lejos de ser perfecto y por qué su imperfección no es signo de incredulidad o de carencia de la sabiduría del Altísimo, sino simplemente un reflejo de la naturaleza de la creación. Al mismo tiempo, la libertad otorgada al hombre, siendo la característica primordial de las criaturas, conlleva tanto oportunidades para el desarrollo como el riesgo de desviarse del plan ideal. Las elecciones erróneas y el abuso de esta libertad se expresan en calamidades físicas y morales – desde desastres naturales hasta conflictos sociales. Así, tras la aparente imperfección del mundo se oculta una conexión profunda entre el plan divino y la libertad de las criaturas, lo que a su vez exige en cada uno la conciencia de la responsabilidad de sus actos y el impulso por restablecer la armonía. Este concepto no disminuye la grandeza de la sabiduría divina, sino que enfatiza que la verdadera perfección solo puede alcanzarse mediante el desarrollo constante, el autoanálisis y la aspiración a la armonía en medio de las limitaciones y la mutabilidad del mundo.

¿Qué causas podrían explicar la imperfección del mundo creado por el Altísimo, si Él es capaz de crear lo perfecto?

La imperfección del mundo creado por el Altísimo se puede explicar a través de diversos aspectos derivados de la naturaleza de la creación y de la existencia de las criaturas, que permanecen dependientes de Dios. En primer lugar, el mundo como creación no posee autarquía ni una existencia completamente independiente – ha sido creado, y su ser está determinado por una causa externa, es decir, por el mismo Dios. Como se menciona en la fuente enlace txt (pág. 255):
"Así, sobre la base del concepto mismo de Dios, no se puede imaginar que Dios, habiendo manifestado los supremos atributos: omnipotencia, sabiduría suprema, bondad y otros en la creación del mundo, luego se haya separado del mundo, dejando de manifestarse en él. El mundo, por sus propiedades, también conduce al reconocimiento de la necesidad de la providencia divina. La limitación del mundo radica, en primer lugar, en que no es autoexpresivo en su origen, sino que posee una causa de su existencia independiente de él..."

Este hecho indica que la imperfección del mundo no es resultado de una carencia en el poder o la sabiduría divina, sino consecuencia de su condición de creación, dependiente de una fuente externa.

En segundo lugar, la imperfección implica la presencia en el mundo de fenómenos como el mal y el sufrimiento, que surgen primordialmente del abuso de la libertad por parte del hombre, permitiendo que las criaturas se aparten del plan ideal. Precisamente, esta libertad, por un lado, dota a las criaturas de la posibilidad de elegir y desarrollarse, y por otro, se convierte en la causa de las contradicciones y manifestaciones del mal en el ámbito físico y moral. Así, en la fuente enlace txt (pág. 266) se señala:
"Se dice que, si Dios realmente vigila el mundo, ¿cómo se puede conciliar con ello la existencia de fenómenos del mal en el mundo físico (terremotos, tormentas, inundaciones, pestes, etc.) y desórdenes en el mundo moral (guerras devastadoras, golpes de estado políticos, crímenes, vicios, etc.)? Por supuesto, no se pueden negar estos hechos, pero todos ellos, teniendo como principal causa el abuso de la libertad por parte del hombre, indican únicamente la imperfección del mundo, especialmente en su estado actual."

Así, la imperfección del mundo se explica no por fallas en lo divino, sino por el principio mismo de la creación: el mundo no es autoexistente, sino dependiente y condicionado, donde la libertad de las criaturas conduce a una discrepancia entre sus actos y el ideal de perfección. Estos factores están íntimamente relacionados, demostrando que la imperfección no es resultado de una limitación de Dios, sino consecuencia de la naturaleza de la creación y de la libertad de sus habitantes.

Fuentes de apoyo:
"Así, sobre la base del concepto mismo de Dios, no se puede imaginar que Dios, habiendo manifestado los supremos atributos: omnipotencia, sabiduría suprema, bondad y otros en la creación del mundo, luego se haya separado del mundo, dejando de manifestarse en él. El mundo, por sus propiedades, también conduce al reconocimiento de la necesidad de la providencia divina. La limitación del mundo radica, en primer lugar, en que no es autoexpresivo en su origen, sino que posee una causa de su existencia independiente de él..." (fuente: enlace txt, pág. 255).

"Se dice que, si Dios realmente vigila el mundo, ¿cómo se puede conciliar con ello la existencia de fenómenos del mal en el mundo físico (terremotos, tormentas, inundaciones, pestes, etc.) y desórdenes en el mundo moral (guerras devastadoras, golpes de estado políticos, crímenes, vicios, etc.)? Por supuesto, no se pueden negar estos hechos, pero todos ellos, teniendo como principal causa el abuso de la libertad por parte del hombre, indican únicamente la imperfección del mundo, especialmente en su estado actual." (fuente: enlace txt, pág. 266).