En la historia de las religiones resuenan motivos poderosos y dinámicos, donde los rituales se convierten en conductores de una espiritualidad profunda.

Del Antiguo Pacto al Nuevo Ritual

En la historia de las religiones resuenan motivos poderosos y dinámicos, donde los rituales se convierten en conductores de una espiritualidad profunda. En la base de la experiencia ortodoxa, tanto en los seguidores rusos como en los griegos, se encuentra el rito del bautismo, que simboliza la entrada en el Nuevo Testamento y la unión con el Mesías. Esta práctica no solo marca el comienzo de una nueva era de fe, sino que también subraya la idea de renovación, mientras que el antiguo rito de la circuncisión —que en su día fue una metáfora del convenio en la tradición antigua— deja de desempeñar un papel funcional con la llegada de Cristo.

Se ilustra de manera enérgica y ejemplar otra comprensión del pueblo elegido. La tradición ortodoxa, especialmente en la conciencia rusa, ve su vocación en el papel de custodios de la fe viva y como fuente de agua espiritual accesible para todos. Mientras tanto, las tradiciones judías, cimentadas en el Talmud, extraen su fortaleza del ideal de una elegida singular, al tiempo que crean un enfoque distinto y señalado por matices nacionales en la identidad espiritual. Esta polaridad de perspectivas refleja no solo las diferencias histórico-culturales, sino también una profunda transformación de la idea del convenio al pasar del mundo precristiano a la realidad del Nuevo Testamento.

En conclusión, se puede decir que esas diferencias se convierten en un argumento clave para comprender el papel de los rituales en la formación de la identidad cultural y espiritual. La evolución de una marca física, como la circuncisión, a un símbolo de nueva vida a través del bautismo demuestra cómo la religión es capaz de transformarse, conservando al mismo tiempo su fuerza, integridad energética y un significado profundo, invisible pero sentido por cada creyente.

¿En qué consisten las principales diferencias entre los ortodoxos rusos/griegos y los judíos ortodoxos/bautizados?

Las principales diferencias consisten, ante todo, en la comprensión y la sucesión del convenio religioso. Para los ortodoxos rusos y griegos, el rito central de entrada en el convenio es el bautismo, que simboliza la entrada en el Nuevo Testamento con la llegada del Mesías, mientras que el rito de la circuncisión, que ha sido la señal del antiguo convenio, ha perdido su significado funcional en la Iglesia del Nuevo Testamento. Como se señala en una de las fuentes:
«En el libro del Génesis (17, 11) la circuncisión es llamada señal del convenio, señal del pacto (el bautismo es la entrada en el Nuevo Testamento, la realización del pacto). Este rito en la Iglesia del Nuevo Testamento desapareció no porque se considerara erróneo, sino porque se cumplió con la llegada del Mesías.» (fuente: enlace txt)

Además, la propia comprensión del pueblo elegido en estos grupos presenta matices fundamentalmente distintos. La tradición ortodoxa, especialmente en la conciencia rusa, veía su misión como la del pueblo portador de Dios, destinado a servir como custodio de la verdad de la fe, ofreciendo a cualquier que lo desee la oportunidad de acercarse a esa fuente de agua viva, que conduce a una vida eterna y bendita. Una comprensión diferente de la elección se asocia al judaísmo. «Los judíos son más agradables a Dios que los ángeles», «así como el hombre en el mundo se eleva sobre los animales, así los judíos se elevan sobre todas las naciones del mundo» —enseña el Talmud. (fuente: enlace txt)

También conviene señalar que la transformación ideológica y práctica característica del cristianismo condujo a que el judaísmo perdiera su estatus como religión mundial y se convirtiera en un fenómeno nacional, permaneciendo, no obstante, en el nivel de la conciencia precristiana. Esta circunstancia enfatiza aún más la diferencia:
«Y el judaísmo dejó de ser una religión mundial, convirtiéndose en una religión nacional. Esa es su principal diferencia. Además, dado que está fuera de Cristo, permaneció en el nivel de la conciencia precristiana.» (fuente: enlace txt)

Finalmente, la diferente comprensión del aspecto físico e interno del rito religioso también es significativa. Por ejemplo, en el contexto cristiano, el signo físico (como la circuncisión) no es el único criterio para pertenecer al pueblo de creyentes, como se demuestra en la discusión de una de las fuentes:
«Emperador: Entonces, la piedad no consiste en ser circuncidado. Si, como se dice, en eso consistiera el más profundo sentido de la fe... Así que se pretendía algo más a través de este rito.» (fuente: enlace txt)

Así, las principales diferencias entre los ortodoxos rusos/griegos y los judíos ortodoxos/bautizados se derivan de las distinciones en el ingreso al convenio ritual (bautismo versus circuncisión), en la concepción del pueblo elegido y en los contextos histórico-culturales que han forjado sus identidades.

Supporting citation(s):
«En el libro del Génesis (17, 11) la circuncisión es llamada señal del convenio, señal del pacto (el bautismo es la entrada en el Nuevo Testamento, la realización del pacto). Este rito en la Iglesia del Nuevo Testamento desapareció no porque se considerara erróneo, sino porque se cumplió con la llegada del Mesías.» (fuente: enlace txt)

«El pueblo ruso concebía su misión como la de ser portadores de Dios, a fin de servir como custodios de la verdad de la fe, ofreciendo a quien lo deseara la oportunidad de acercarse a esa fuente de agua viva, que otorga la entrada a una vida eterna y bendita. Una comprensión distinta de la elección se asocia al judaísmo. ‘Los judíos son más agradables a Dios que los ángeles’, ‘así como el hombre en el mundo se eleva sobre los animales, así los judíos se elevan sobre todas las naciones del mundo’ —enseña el Talmud.» (fuente: enlace txt)

«Y el judaísmo dejó de ser una religión mundial, convirtiéndose en una religión nacional. Esa es su principal diferencia. Además, dado que está fuera de Cristo, permaneció en el nivel de la conciencia precristiana.» (fuente: enlace txt)

«Emperador: Entonces, la piedad no consiste en ser circuncidado. Si, como se dice, en eso consistiera el más profundo sentido de la fe... Así que se pretendía algo más a través de este rito.» (fuente: enlace txt)