El comienzo del camino espiritual suele estar envuelto en formas ingenuas de confianza, similares a la fe infantil, en la que las emociones prevalecen sobre la conciencia.

El Viaje hacia la Confianza Absoluta

El comienzo del camino espiritual suele estar envuelto en formas ingenuas de confianza, similares a la fe infantil, en la que las emociones prevalecen sobre la conciencia. Sin embargo, con la edad y la experiencia se revela la profundidad de la verdadera confianza, cuando la persona toma la decisión consciente de seguir a la autoridad suprema. Con esa elección se trasciende la aceptación superficial, alcanzando un estado en el que la confianza se vuelve absoluta y plena, como se evidenció en el caso de Abraham, que ilustra un respeto profundo, sereno e ilimitado hacia Dios. Esto no es simplemente una reacción emocional, sino el resultado de la fusión entre una seguridad interna y la elección, lo que contribuye a la formación de una fe madura. En última instancia, el camino desde las formas iniciales y parciales de confianza hasta un aprendizaje consciente y absoluto demuestra que la verdadera fe requiere tiempo, reflexión y la disposición a asumir la responsabilidad de nuestras creencias.

¿Es posible manifestar la confianza de forma parcial o siempre debe ser absoluta?

Basándonos en las citas proporcionadas, se puede observar que, en cuestiones de fe y de una profunda adherencia, la confianza —cuando se realiza como acto de fe— se considera por naturaleza absoluta. Por ejemplo, en una de las fuentes se indica:

«En teoría, la confianza en la fe en Dios se manifiesta como un acuerdo con su autoridad, lo que de ninguna manera implica la aceptación incondicional de todo lo relacionado con la fe. Como acto de fe encarnado, la confianza en Dios es por naturaleza absoluta, pero debe incluir un elemento de elección personal.» (fuente: enlace txt)

De forma similar, la descripción de Abraham, que actúa basándose en un completo acto de confianza, destaca que la verdadera fe se expresa precisamente mediante «una confianza incondicional, plena y serena» (fuente: enlace txt). Estos ejemplos ilustran que, cuando se trata de una relación profunda y consciente con Dios o una fuerza superior, la confianza se manifiesta en su forma absoluta.

Sin embargo, también debe tenerse en cuenta que en otras reflexiones se destaca la existencia de formas tempranas y más ingenuas de confianza –por ejemplo, la fe infantil o la credulidad, cuando la actitud aún no ha alcanzado la madurez. Tales formas pueden ser parciales en su naturaleza, ya que todavía no implican toda la responsabilidad del desarrollo de una fe completa o de una confianza profunda.

De este modo, se puede resumir lo siguiente: cuando la confianza se convierte en una elección consciente y se encarna en un acto de fe, tiende a ser absoluta —como en los ejemplos de la confianza de Abraham y la confianza en Dios. Pero en el proceso de desarrollo del ser humano, las manifestaciones iniciales de confianza pueden ser parciales, transformándose con el tiempo en una actitud plena y madura.

Supporting citation(s):
«En teoría, la confianza en la fe en Dios se manifiesta como un acuerdo con su autoridad, lo que de ninguna manera implica la aceptación incondicional de todo lo relacionado con la fe. Como acto de fe encarnado, la confianza en Dios es por naturaleza absoluta, pero debe incluir un elemento de elección personal.» (fuente: enlace txt)

«Abraham actúa de la siguiente manera: confío en este Dios, y hasta ahora sigo confiando… y lleva a su hijo al sacrificio, y sabemos el final; el Señor sustituyó a Isaac por un animal; esto es obra de Dios; pero la acción de Abraham fue una fe completa, entendida precisamente como confianza —una confianza incondicional, plena y serena.» (fuente: enlace txt)