Rättvisa för varor: När ansträngningar möter belöningar
I den moderna världen manifesteras idén om rättvisa ofta genom principen att varje person tilldelas sin egen speciella andel av fördelarna beroende på hans andliga och moraliska egenskaper. Otro, som en av attityderna, tjänar som en påminnelse om att det inte finns någon universell fördelning av gåvor i livet. Vad som är viktigt här är inte så mycket slumpen som varje persons personliga bidrag till det gemensamma bästa, hans inställning till de högsta moraliska normerna. Kärnan i det här konceptet är idén att sanna gåvor – vare sig det är materiella rikedomar eller andliga uppenbarelser – ges till dem som har visat förmågan att känna igen och ta emot dem med tacksamhet. Personliga egenskaper som generositet, uppriktighet och brist på avund blir de avgörande kriterierna för att få livets fördelar. På så sätt blir den ojämna fördelningen av "varma kakor" ett slags moraliskt rättesnöre som stimulerar utvecklingen av inre värden och stärker det personliga ansvaret för det egna livet.Sammanfattningsvis kan vi säga att det tillvägagångssätt som övervägs uppmuntrar oss att se djupare in i rättvisans väsen: var och en får vad han kan acceptera och förstå, och det verkliga värdet av varor ligger i deras förmåga att berika själen. Det är så vårt liv inte bara blir en serie olyckor, utan en konsekvent belöning för personliga ansträngningar och andliga strävanden.
Hur kan vi tolka påståendet att icke-troende inte kommer att få "smör i solsken" när det gäller distributiv rättvisa?Uttalandet att icke-troende inte kommer att få "smör i solsken" kan förstås som en återspegling av principen om rättvis fördelning av varor, enligt vilken det goda (oavsett om det är materiella eller andliga gåvor) fördelas i enlighet med personens personliga egenskaper och gärningar. Det vill säga, i detta fall innebär rättvisa att inte alla får samma andel, utan att var och en får vad som motsvarar hans andliga eller moraliska egenskaper.Detta synsätt utgår från att fördelningen av varor inte är slumpmässig eller universell, utan beror på personliga bidrag till det gemensamma bästa och på attityder till moraliska normer. En av källorna säger: "Herren är allvis och ger var och en vad han kan bära och vad som är till nytta för hans själ. Rikedom är nyttigt för de generösa, och det är nyttigt för de giriga att födas i fattigdom. Den som har ett hjärta och ett öga utan avund kan få alla möjliga gåvor. Och den som är avundsjuk är det nyttigare att inte ge honom något, så att han kan kämpa lite med denna avundsjuka." (källa: länk txt)Denna idé indikerar att fördelningen av förmåner sker med hänsyn till varje persons meriter och behov. Om vi tillämpar denna princip på det påstående vi behandlar, kan vi säga att icke-troende som inte har en viss andlig eller moralisk ställning inte uppfyller kriterierna för att få de förmåner som är avsedda för dem som följer de etablerade normerna. Det vill säga, rättvisan i fördelningen av förmåner i detta fall ligger inte i jämlikheten i andelar, utan i det faktum att var och en får exakt vad som motsvarar hans personliga egenskaper och handlingar.Ett sådant synsätt innebär också att sociala eller andliga gåvor (i den illustrativa betydelsen av "smör i solsken") inte så mycket är resultatet av abstrakt jämlikhet som av en konkret bedömning av en persons bidrag och villkor, vilket motsvarar idéerna om distributiv rättvisa, där belöningar beror på personligt ansvar och meriter.Stödjande citat:"Herren är allvis och ger var och en vad han kan bära och vad som är till nytta för hans själ. Rikedom är nyttigt för de generösa, och det är nyttigt för de giriga att födas i fattigdom. Den som har ett hjärta och ett öga utan avund kan få alla möjliga gåvor. Och den som är avundsjuk är det nyttigare att inte ge honom något, så att han kan kämpa lite med denna avundsjuka." (källa: länk txt)