Den religiösa erfarenhetens värld visar sig vara förvånansvärt mångfacetterad, där personliga erfarenheter är nära sammanflätade med objektiva sociokulturella former.

Den religiösa erfarenhetens dualitet: personlig erfarenhet och den soc

Den religiösa erfarenhetens värld visar sig vara förvånansvärt mångfacetterad, där personliga erfarenheter är nära sammanflätade med objektiva sociokulturella former. Å ena sidan går den inre vördnad som kan väcka en känsla av kontakt med det absoluta hos en person bortom gränserna för vanlig vardagskunskap och förvandlas till en djup och sensuell upplevelse full av emotionell kraft. Å andra sidan återspeglas denna erfarenhet i beteende, världsbild och bildandet av värdeorienteringar, tack vare vilka den religiösa dimensionen blir en integrerad del av den integrerade strukturen i den mänskliga personligheten. Trots avsaknaden av en detaljerad klassificering enligt D. Hume, noterar moderna forskare att religiös erfarenhet inte kan förstås genom att begränsa sig till dess subjektiva sida: den är mättad inte bara med personliga känslor, utan också med det sociala sammanhang som formar sociala normer och relationer. Ett sådant holistiskt tillvägagångssätt öppnar vägen till en djupare förståelse inte bara av människans andliga väsen, utan också av hur värderingar och övertygelser interagerar med hennes dagliga liv och tränger in i alla sfärer av existens.
Vilka typer av religiös erfarenhet skiljer sig åt enligt D.

Humes teori och religionssociologin?

Det presenterade materialet innehåller inte en direkt och detaljerad framställning av den religiösa erfarenhetens typologi i tolkningen av D. Hume. När det gäller det sociologiska tillvägagångssättet betonar källorna den religiösa erfarenhetens dubbla natur, som manifesteras både i inre, djupt personliga erfarenheter och i objektiva, sociokulturella uttrycksformer.

Till exempel noterar källan « länk txt":
"Religionen innehåller stunder av inre vördnad, dyrkan av den absoluta principen, vördnad för den (kult) och inre gemenskap med den [...] Den religiösa erfarenheten ger förnimmelsen av den absoluta principen, av varat, av gemenskap med den."

Detta uttalande betonar att religiös erfarenhet går utöver gränserna för vanlig kunskap och kännetecknas av ett subjektivt, direkt förhållande mellan människan och det absoluta. Å andra sidan säger källan « länk txt" att:
Därför måste en religiös person, hans beteende, tillstånd och till och med vanföreställningar uppfattas i hela den mänskliga personlighetens integrerade struktur, som inte bara inkluderar psykofysisk utan också andlig varelse. [...] En religiös person tränger i varje skede av den religiösa erfarenheten in i ett rike som är djupt olikt resten av den upplevda världen, tillvarons och de andliga värdenas rike.

Således betonar den sociologiska analysen av religiös erfarenhet dess komplexa innehåll: å ena sidan är den en individuell, subjektivt färgad sfär av personliga erfarenheter, och å andra sidan är den en objektiv dimension som manifesteras i beteende, världsbild och sociala relationer. En specifik indelning i typer, i synnerhet, enligt D. Humes teori, saknas emellertid i de presenterade uppgifterna.

Stödjande citat:
"Religionen innehåller stunder av inre vördnad, dyrkan av den absoluta principen, vördnad för den (kult) och inre gemenskap med den, och önskan att i själva livet förkroppsliga de principer och de uppgifter som uppstår ur inställningen till den absoluta principen [...]" (källa: länk txt)

Därför måste en religiös person, hans beteende, tillstånd och till och med vanföreställningar uppfattas i hela den mänskliga personlighetens integrerade struktur, som inte bara inkluderar psykofysisk utan också andlig varelse. [...]» (källa: länk txt)