Förklädda känslor: när kärleken blir till en föreställning
Föreställ dig att vår vardag är en scen, och att kärlek och relationer blir en teaterföreställning, där varje känsla är klädd i en ljus mask. Människor som uppfattar intima relationer som ett spel förändrar ständigt sin image och anpassar sig till andras omständigheter och förväntningar. Inspirerad av antika reflektioner kan man se hur deltagarna i detta drama fritt byter roller - från en majestätisk kung till en olycklig slav, som agerar på nåd och onåd av slumpen och föränderliga åsikter. Detta tillvägagångssätt förvandlar manifestationerna av känslor till en spektakulär show, där det inte är den inre världen som är viktig, utan den yttre representationen, som betonar statusen i samhället. Detta leder till det faktum att känslornas uppriktighet ger vika för önskan att bli uppmärksammad, och verkliga upplevelser drar sig tillbaka i bakgrunden. Som ett resultat av detta tar kärleken inte formen av en djup förbindelse, utan av en dynamisk föreställning, där stil, prålighet och konformitet med bilden blir en prioritet, och den inre sanningen går förlorad i en virvelvind av masker.
Denna syn på relationer inbjuder oss att tänka: kan sanna känslor samexistera med teaterlek, eller är det i uppriktighet och öppenhet som kärlekens sanna kraft ligger?Vilka är tecknen som indikerar att en person uppfattar kärlek och relationer som ett teatraliskt spel?En person som uppfattar kärlek och relationer som ett teatraliskt spel visar flera karakteristiska tecken. För det första tenderar han att spela olika roller, som en skådespelare, som ständigt byter masker, där det är bekvämare för honom att vara beroende på situationen. Detta återspeglas i resonemanget hos Lucianus, som noterar: "Lukianus (andra århundradet e.Kr.) betraktar det mänskliga livet som en teatralisk procession (pompe), där en koreograf, Chance, justerar maskerna (schemata) till deltagarna i processionen och kastar av dem efter behag. Därför bär den ene en kungs mask (prosopeion), den andre en slavs, den ene är vacker, den andre löjlig. På Tyches vilja beror de rika och eländiga kläderna hos skådespelaren (hycklarna) i detta livsdrama (drama, Menipp. s. Necyom. 16). I samme Lucian Tyche "leker han med människor" "på scenen i ett drama med många ansikten" (polyprosopoi dramati). I det här fallet leker eller roar sig slumpen (paidzein) med människors gärningar (Nigr. 20)." (källa: länk txt)Ett annat tecken är önskan om prålighet och presentationen av ens känslor som en slags föreställning, där varje manifestation av känslor blir en del av scenhandlingen. På detta sätt distanserar sig en person från det uppriktiga djupet av känslor och betraktar kärleken som mer av ett spel, där utseendet och den konstanta anpassningen till ett visst mönster är viktigare än det verkliga innehållet i förhållandet.Således kan följande tecken urskiljas:1. Konstant byte av "masker" och roller, när den yttre demonstrationen av känslor är förutbestämd av situationsbaserade förväntningar.2. Uppfattningen av kärlek som ett scenframträdande, där känslor blir element i spelet, och relationer blir en slags föreställning.3. Brist på djup och inre uppriktighet i upplevelser, eftersom rollen väljs utifrån extern nytta eller önskan att bli uppmärksammad.Stödjande citat:"Lukianus (andra århundradet e.Kr.) betraktar det mänskliga livet som en teatralisk procession (pompe), där en koreograf, Chance, justerar maskerna (schemata) till deltagarna i processionen och kastar av dem efter behag. Därför bär den ene en kungs mask (prosopeion), den andre en slavs, den ene är vacker, den andre löjlig. På Tyches vilja beror de rika och eländiga kläderna hos skådespelaren (hycklarna) i detta livsdrama (drama, Menipp. s. Necyom. 16). I samme Lucian Tyche "leker han med människor" "på scenen i ett drama med många ansikten" (polyprosopoi dramati). I det här fallet leker eller roar sig slumpen (paidzein) med människors gärningar (Nigr. 20)." (källa: länk txt)