Det er interessant å observere hvordan bøker som de som tilskrives Enok og Esra, til tross for deres ikke-kanoniske status som en del av Bibelen, fortsetter å forårsake kontrovers og dyp refleksjon blant forskere.

Trosse kanoniske grenser: Tenke nytt om ikke-statlige tekster

Det er interessant å observere hvordan bøker som de som tilskrives Enok og Esra, til tross for deres ikke-kanoniske status som en del av Bibelen, fortsetter å forårsake kontrovers og dyp refleksjon blant forskere. Det er viktig å forstå at avslaget på å inkludere disse tekstene ikke skyldtes mangel på hellig inspirasjon, men på grunn av at innholdet deres gikk utover den allerede etablerte kanoniske tradisjonen.

Kjernen i denne avgjørelsen var spørsmål om samsvar med læresetningene som ble nedtegnet av profetene, som mottok sin inspirasjon fra Gud. Kriteriene for å velge kanoniske tekster var ikke bare basert på historisk autentisitet, men også på konsistensen av deres budskap med allerede anerkjente åpenbaringer. Dermed var bøkene som ikke kom inn i kanon, et resultat av et bevisst valg, noe som gjenspeiler ønsket om å bevare integriteten og den teologiske konsistensen i De hellige skrifter.

Avslutningsvis er det verdt å merke seg at betydningen av disse verkene går utover deres offisielle status. De representerer et viktig kulturelt og teologisk lag som gir mulighet for en dypere forståelse av prosessene for dannelsen av den religiøse kanon og utviklingen av åndelige ideer. Slike tekster oppmuntrer til ny refleksjon og bekrefter at spørsmål om guddommelig veiledning og sannhet ikke er begrenset til de strenge rammene av den kanoniske listen, men forblir evig relevante for dem som søker og søker å forstå evig åpenbaring.

Hvis bøkene til Enok og Esra ikke er inkludert i Bibelens kanon, betyr det at de ikke ble skapt under ledelse av Den Hellige Ånd?

Selv om bøkene til Enok og Esra ikke er inkludert i Bibelens generelle kanon, er dette ikke automatisk bevis på at de ikke ble skapt under ledelse av Den Hellige Ånd. Som forskning viser, ble motviljen mot å inkludere disse verkene i den kanoniske samlingen forklart av andre grunner enn spørsmålet om guddommelig veiledning i deres skapelse.

For eksempel forklarer en av kildene:
«Og derfor er det ikke tilfeldig eller overraskende at denne boken, som ble gitt ut som det gamle Enoks verk [...] ble avvist. Ikke fordi det virket anakronistisk eller historisk tvilsomt, men fordi det falt inn under områder som Skriften unngikk.» (Kilde: lenke txt)

Dette betyr at avslaget på å inkludere slike verker i kanon skyldtes det faktum at innholdet deres gjaldt emner som ikke samsvarte med rammene til de allerede dannede hellige skrifter. Med andre ord, beslutningen om ikke å akseptere dem i kanon hadde mer å gjøre med spørsmål om innhold og samsvar med allerede etablert tradisjon enn å vurdere om de ble skrevet under guddommelig inspirasjon.

I tillegg er det et annet viktig aspekt som forskerne peker på. En kilde bemerker at sann kunnskap kommer gjennom Guds lover gitt av de hellige profetene, «fylt med Guds Hellige Ånd», og det er med deres lære at de kanoniske bøkene stemmer overens. (Kilde: lenke txt)

Dermed kom ikke bøkene som ikke ble inkludert i den kanoniske listen dit fordi de manglet guddommelig veiledning, men fordi tradisjonen og listene som ble samlet inn bestemte at det grunnleggende budskapet om guddommelig åpenbaring ble overført gjennom de tekstene som ble anerkjent som teologisk kompatible og historisk nøyaktige i henhold til etablerte kriterier. Fraværet i kanon taler mer om et brudd på disse kriteriene enn om et fullstendig fravær av hellig inspirasjon.

Oppsummert gjenspeiler den ikke-kanoniske statusen til Enoks og Esras bøker den kanoniske dannelsen og kriteriene for valg av åpenbaringer, ikke nødvendigvis en indikasjon på at de mangler Den Hellige Ånds veiledning.

Støttende sitat(er):
«Og derfor er det ikke tilfeldig eller overraskende at denne boken, som ble gitt ut som det gamle Enoks verk [...] ble avvist. Ikke fordi det virket anakronistisk eller historisk tvilsomt, men fordi det falt inn under områder som Skriften unngikk.» (Kilde: lenke txt)

Men Platon erkjente også at det er umulig å kjenne sannheten uten at Gud lærer den gjennom sin lov. Denne sannheten kjenner vi, etter å ha blitt forkynt av de hellige profetene, fylt med Guds Hellige Ånd, som ikke talte i motsetning til hverandre..." (Kilde: lenke txt)