I århundrer har grusomhet og hat blitt oppfattet ikke bare som irrasjonelle impulser, men også som sosialt rettferdiggjorte fenomener som får sin form gjennom kulturelle ritualer, ritualer og sosiale omveltninger.

Grusomhetens opprinnelse: Sammenflettingen av historie og psykologi

I århundrer har grusomhet og hat blitt oppfattet ikke bare som irrasjonelle impulser, men også som sosialt rettferdiggjorte fenomener som får sin form gjennom kulturelle ritualer, ritualer og sosiale omveltninger. Historisk etablerte trossystemer har ofte gjort vold til et verktøy for tilpasning eller til og med destruktiv transformasjon, når kollektive forestillinger om moral har tillatt bruk av grusomhet mot visse grupper i navnet til ideologiske mål.

På den annen side spiller den indre dynamikken i personligheten også en stor rolle i dannelsen av aggressive manifestasjoner. Mangel på emosjonell støtte i barndommen, mangel på kjærlighet og omsorg, samt tilstedeværelsen av motstridende karaktertrekk - stolthet, maktbegjær og dyp fortvilelse - bidrar til utvikling av destruktive følelser. Ofte er aggressiv oppførsel ikke så mye en målrettet handling som et rop om hjelp, et signal om indre lidelse som krever oppmerksomhet og forståelse. Dessuten kan hat, som i seg selv er det motsatte av kjærlighet, føre til at en person søker å ødelegge det han ser på som sin verste fiende, og gjøre personlige konflikter til sosiale katastrofer.

Dermed viser sammenvevingen av historiske tradisjoner med psykologiske mekanismer hvordan grusomhet antar forskjellige forkledninger avhengig av sosiokulturell kontekst og personlig erfaring. Bevissthet om disse sammenhengene hjelper ikke bare til å bedre forstå opprinnelsen til vold, men også til å jobbe for å forhindre dens destruktive effekter, og streber etter å skape et samfunn der kjærlighet og respekt erstatter hat og fiendskap.

Hvilke historiske og psykologiske faktorer kan forklare manifestasjonene av grusomhet og hat mellom mennesker?

De historiske og psykologiske faktorene som forklarer manifestasjonene av grusomhet og hat er forskjellige og henger sammen. Historisk sett har grusomhet ofte blitt formet av kulturelle tradisjoner, ritualer og sosiale transformasjoner. For eksempel sier en av kildene:
Ifølge denne nye moralen (ny, men bare i sin kyniske form, men i det vesentlige uforandret siden Kains og Abels tid), er grusomhet, brutalt fiendskap osv. tillatt og til og med obligatorisk, forutsatt at de er rettet i en bestemt retning og har et bestemt anvendelsespunkt. Det eneste problemet er at det ikke er noe kriterium og ingen dommer som vil avgjøre det juridiske og obligatoriske subjektet for grusomhet og fiendskap. I primitive tider, og blant ville folk selv i dag, ble tilfangetatte krigere fra en nabostamme eller klan spist levende eller ofret til gudene.»
(Kilde: lenke txt)

Dette synspunktet indikerer at kollektive ideer om moral og religiøse og rituelle tradisjoner kan gjøre vold til et instrument for sosial tilpasning eller destruktiv transformasjon av samfunnet. Historiske omveltninger, revolusjoner og skiftende samfunnsidealer har også bidratt til pålegging og målretting av visse sosiale grupper, som nevnt her:
«I alle disse tilfellene ble grusomheten rettet i en bestemt retning og fikk et visst anvendelsespunkt under veiledning av et bestemt sosialt ideal. På samme måte er de revolusjonære partiene over hele Europa for tiden beredt til å rette sitt hemningsløse og brutale fiendskap mot de herskende og besittende klassene ...»
(Kilde: lenke txt)

Fra et psykologisk synspunkt er manifestasjonen av grusomhet og hat forankret i en kompleks kombinasjon av personlighetstrekk, følelsesmessige konflikter og lidelser i tidlig foreldreskap. Noen kilder bemerker at visse karaktertrekk - stolthet, forfengelighet, maktbegjær, samt dyp indre fortvilelse og misunnelse - spiller en avgjørende rolle. For eksempel står det direkte:
«Ikke alle disse tegnene kan karakterisere noen som har blitt «bedratt» av demoniske tanker, eller visjoner, eller «åpenbaringer». I andre råder stormannsgalskap, kjærlighet til ære og maktbegjær; i andre, melankoli, fortvilelse, skjult angst; hos andre, misunnelse eller dysterhet og hat; mange har kjødelig begjær ..."
(Kilde: lenke txt)

I tillegg kan mangelen på følelsesmessig varme, kjærlighet og støtte i barndommen bidra til utvikling av aggressiv atferd. Et av de slående eksemplene bemerker:
«Hvor kommer alt dette fra? Fordi han, denne gutten, ikke visste hva kjærlighet var. Verken hans far, hans mor, hans bestemor eller hans lærer, eller noen i klassen viste ham at det finnes et annet liv. Han levde midt i kjærlighetsløsheten. Og her er fruktene. Han fikk ti år, og det er faktisk ingenting å prøve ham for. En liten gutt, en åttendeklassing. Hva er det å be ham om? Han er et barn av miljøet som fødte ham. Bare et så ekstremt tilfelle.»
(Kilde: lenke txt)

Spesiell oppmerksomhet rettes også mot det faktum at grusomme handlinger kan være et rop om hjelp, en måte å uttrykke den indre tilstanden av lidelse og fortvilelse:
«Når et barn opptrer grusomt, er dette hans rop om hjelp, uttrykt i en så paradoksal, merkelig form. Vi forstår dette ikke åndelig, men juridisk, og dette er vårt problem.»
(kilde: lenke txt)

Til slutt er en av de essensielle psykologiske egenskapene hat som det motsatte av kjærlighet. Denne sinnstilstanden tvinger en person til å strebe etter ødeleggelsen av den som forårsaker en så sterk avvisning:
«Hat er ikke bare en av formene for egoisme, det er det motsatte av kjærlighet, ikke egoisme. I hat, som i kjærlighet, kommer personen ut av tilstanden av indre selvisolasjon; Hat er rettet mot selve den hatede. Alt hat streber i det ekstreme etter å ødelegge sitt objekt, å påføre det skade.»
(Kilde: lenke txt)

Dermed er historiske faktorer som rituelle praksiser, sosiale omveltninger og kollektive ideologiske holdninger sammenvevd med psykologiske faktorer – individuelle karaktertrekk, mangel på kjærlighet i barndommen og interne konflikter. Denne kombinasjonen skaper grunnlaget for manifestasjoner av grusomhet og hat blant mennesker.

Støttende sitater:
«Ifølge denne nye moralen (ny, men bare i sin kyniske form...)» (Kilde: lenke txt)
«I alle disse tilfellene ble grusomheten rettet i en bestemt retning og fikk et visst anvendelsespunkt ...» (Kilde: lenke txt)
«Ikke alle disse tegnene kan karakterisere noen som har blitt «forført» av demoniske tanker ...» (Kilde: lenke txt)
«Hvor kommer alt dette fra? Fordi han, denne gutten, ikke visste hva kjærlighet var...» (Kilde: lenke txt)
«Når et barn oppfører seg grusomt, er dette hans rop om hjelp...» (kilde: lenke txt)
«Hat er ikke bare en av formene for egoisme, det er det motsatte av kjærlighet...» (Kilde: lenke txt)