Los creyentes asignan deliberadamente a Dios un nombre concreto y una imagen con el fin de establecer un diálogo real y comprensible entre el ser humano y el Absoluto.

El Puente Divino: Encuentro Personal con lo Infinito

Los creyentes asignan deliberadamente a Dios un nombre concreto y una imagen con el fin de establecer un diálogo real y comprensible entre el ser humano y el Absoluto. En el fundamento de esta idea se encuentra la necesidad de la mente humana de comunicarse con otro sujeto: al llamar al interlocutor por su nombre, nos acercamos a él, haciendo que la comunicación sea más personal. Este enfoque ayuda a las personas a comprender esa parte de lo divino a la que su mente es capaz de acceder, aunque la verdadera esencia de Dios permanezca infinita e inalcanzable.

En esta concepción del conocimiento religioso, cada detalle es importante –desde la imagen hasta las representaciones simbólicas– las cuales no solo limitan lo Divino, sino que actúan como un puente hacia Él. Cada religión, al formar su propia concepción de Dios, permite a sus seguidores establecer un diálogo único con Él, a través del cual extraen orientación espiritual y fuerzas para su crecimiento personal. Este enfoque enérgico y vivo enfatiza que la fe es, ante todo, un encuentro vivo con una Personalidad capaz de transformar la vida del individuo.

En consecuencia, la búsqueda de un diálogo con Dios a través de nombres e imágenes concretas no solo hace al Absoluto accesible para la mente humana, sino que también abre el camino para una comunicación interna profunda, fortaleciendo los cimientos espirituales y permitiendo a cada persona encontrar su propia comprensión de lo eterno e inconmensurable.

¿Por qué los creyentes asignan a Dios un nombre y una forma concretos, limitando así su infinitud?

Los creyentes atribuyen a Dios un nombre concreto y una imagen no por casualidad: esto se hace para establecer con Él una comunicación personal y tangible que sea comprensible para la mente humana. Limitar lo infinito de lo Divino no implica que la verdadera esencia de Dios se agote en esa forma o nombre, sino que refleja el método por el cual las personas pueden acercarse al Absoluto. Como se expresa en una fuente:

"Pero adorarle requiere necesariamente una cierta representación de Él, requiere su imagen tangible (conceptual, simbólica, iconográfica…). Por ello, en cada religión existe su propia imagen de Dios, que determina no solo su doctrina y enseñanza espiritual y moral, sino también la vida espiritual del creyente. Y por eso, precisamente esa imagen es el Dios real de esa religión. Es decir, cada religión adora a su propio Dios." (fuente: enlace txt)

Este enfoque surge de la necesidad natural del ser humano de entablar un diálogo con su interlocutor. Otra fuente explica que, para establecer una comunicación, es necesario dirigirse al interlocutor por su nombre, lo que permite pasar de una representación abstracta a un encuentro personal:

"La realidad religiosa se presenta como una realidad personalista. No es algo impersonal e indiferente, no es un Ser ontológicamente sobreabundante, sino una Personalidad viva que se dirige al hombre en la experiencia de la comunión divina. Esto significa que la misma 'metodología' del conocimiento religioso debe estructurarse según los principios del diálogo. La primera ley del diálogo indica: para entablar una comunicación, es necesario dirigirse al interlocutor, llamarlo por su nombre y volverse hacia él." (fuente: enlace txt)

Así, al asignar a Dios un nombre y una forma concretos, los creyentes no tanto limitan Su infinitud, sino que crean un medio que les permite acercarse a Él, reconociendo y experimentando aquella parte de lo Divino que la mente humana es capaz de comprender. Esto le confiere características a través de las cuales se puede establecer un contacto personal y dialógico, aunque la verdad de Dios permanezca en su infinitud e inalcanzabilidad.

Citas de apoyo:
"Pero adorarle requiere necesariamente una cierta representación de Él, requiere su imagen tangible (conceptual, simbólica, iconográfica…). Por ello, en cada religión existe su propia imagen de Dios, que determina no solo su doctrina y enseñanza espiritual y moral, sino también la vida espiritual del creyente. Y por eso, precisamente esa imagen es el Dios real de esa religión. Es decir, cada religión adora a su propio Dios." (fuente: enlace txt)

"La realidad religiosa se presenta como una realidad personalista. No es algo impersonal e indiferente, no es un Ser ontológicamente sobreabundante, sino una Personalidad viva que se dirige al hombre en la experiencia de la comunión divina. Esto significa que la misma 'metodología' del conocimiento religioso debe estructurarse según los principios del diálogo. La primera ley del diálogo indica: para entablar una comunicación, es necesario dirigirse al interlocutor, llamarlo por su nombre y volverse hacia él." (fuente: enlace txt)