I den moderna världen är frågorna om medvetande fortfarande en av de mest spännande och kontroversiella.

Medvetandets ekon: Filosofiska och psykologiska horisonter

I den moderna världen är frågorna om medvetande fortfarande en av de mest spännande och kontroversiella. Filosofiska tolkningar visar att vår uppfattning av världen bygger på relationen mellan subjekt och objekt, där verkligheten ofta framstår som en bild eller symbol som lämnats av den individuella erfarenheten. Samtidigt uppfattas föremål, oavsett om det är en svala som rusar i luften eller ett annat element i den omgivande naturen, inte i sin fulla autenticitet, utan genom prismat av våra inre representationer, som betonar den yttre världens transcendenta natur.

Samtidigt hävdar ett annat synsätt att medvetandet uppstår ur en oskiljaktig förbindelse mellan kognitionsprocessen och föremålet för dess uppmärksamhet, där gränserna mellan dem suddas ut i ett enda funktionellt system. Detta tillvägagångssätt gör det möjligt för oss att tänka djupare på hur vi strukturerar världen omkring oss, och göra själva uppfattningen till en aktiv process och inte bara en passiv återspegling av verkligheten.

Psykologisk forskning lägger till ytterligare en dimension till denna mosaik genom att avslöja medvetandets mångskiktade natur, inklusive både rationella och undermedvetna och omedvetna lager. Tack vare denna vision är det möjligt att förklara varför det mänskliga jaget existerar i gränslandet mellan medvetna och omedvetna tillstånd, där känslor, motivation och aktivitet spelar en avgörande roll. Vissa teorier kopplar till och med medvetandets ursprung till diskrepansen mellan våra tankar och handlingar, och betonar att det är denna diskrepans som ger upphov till en känsla av verkligt liv och inre dynamik.

Oavsett vilket tillvägagångssätt som väljs, oavsett om det är en filosofisk reflektion över bildens väsen eller en psykologisk tolkning av medvetandets djupa lager, är en sak klar: vårt medvetande är ett dynamiskt och mångfacetterat system som kombinerar rikedomen i mänsklig erfarenhet och aktiv interaktion med världen omkring oss. Denna förståelse inspirerar oss att ytterligare söka efter sanningen, vilket öppnar upp nya horisonter för självkännedom och skapandet av en holistisk bild av verkligheten.

Vad är medvetande ur en filosofisk och psykologisk synvinkel, och vilka teorier förklarar dess existens?

Ur en filosofisk synvinkel betraktas medvetandet som ett komplext förhållande mellan subjekt och objekt, där objektet självt kan existera "transcendentalt" i förhållande till den individuella upplevelsen, och endast dess bild eller symbol är närvarande i medvetandet. Till exempel beskriver en av de teoretiska ansatserna situationen på följande sätt: "Anta att jag går längs stranden av en flod, jag uppmärksammar något som rusar i luften, skiljer detta föremål från omgivningen och inser att det är en svala som flyger. Enligt den vanligaste kunskapsteorin är det inte den levande svalan i sig som kommer in i mitt medvetande, utan endast den subjektiva psykiska bilden av den, en mer eller mindre likartad kopia av den. I varseblivningen förblir svalan transcendental till medvetandet (utanför medvetandet), och endast en kopia av den, eller ens bara en symbol av den, är immanent till medvetandet (inom medvetandet). Enligt intuitionismen, när jag riktar min uppmärksamhet mot en svala och utför handlingar för att skilja den från omgivningen, finns det i mitt medvetande den levande svalan själv i originalet. (källa: länk txt).

Ett annat filosofiskt angreppssätt fokuserar på det faktum att medvetande definieras som ett funktionellt förhållande mellan medvetandets aktörer och deras objekt, det vill säga som en oupplöslig förbindelse som utesluter möjligheten att betrakta objekt "i sig själva": "Om vi definierar medvetande som ett funktionellt förhållande mellan det medvetna och det medvetna, eller medvetenhetsprocessen och dess objekt, så följer det av själva definitionens väsen att detta förhållande måste betraktas som oskiljaktigt..." (källa: länk txt).

Psykologiska tillvägagångssätt betonar i sin tur medvetandets flernivåkaraktär. Modern psykologi betraktar medvetandet inte bara som rationellt tänkande, utan också som ett komplext system som inkluderar undermedvetna och omedvetna lager som bildar "jaget" och "superjaget": "Medvetande är något mycket mer än sinnets enkla visshet. Den är fylld med sådana lager som det undermedvetna, det omedvetna, "jaget", "överegot". Med andra ord, det finns olika nivåer av medvetande..." (källa: länk txt). Ett sådant synsätt hjälper till att förklara varför en person kanske inte är medveten om motiven för sina handlingar samtidigt, trots att de är närvarande.

Dessutom finns det vissa psykologiska teorier som kopplar medvetandets uppkomst till processer av aktivitet och känslor. Således, enligt Henri Bergson, uppstår medvetandet som "en aritmetisk skillnad mellan virtuell aktivitet och verklig aktivitet" – representation skiljs från handling just i det ögonblick då deras icke-sammanträffande inträffar: "Representation är igensatt av handling... Diskrepansen mellan handling och representation är vad vi kallar medvetande" (källa: länk txt).

Det är också värt att nämna de åsikter som ligger nära den dialektiska psykologins idéer, som tolkar medvetandet genom prismat av enhet med aktivitet, det vill säga hävdar att ett enda medvetande utan objektiv och samhällelig aktivitet endast är en abstrakt ande: "Det läggs fram som den dialektiska psykologins huvudtes att 'medvetandets och aktivitetens enhet', eftersom 'det inaktiva medvetandet är ren ande, en abstraktion...'" (källa: länk txt).

Således är både filosofer och psykologer överens om att medvetandet inte bara är en passiv reflektion av världen, utan ett dynamiskt fenomen på flera nivåer där subjektiv upplevelse, aktiv uppmärksamhet och aktivitet är sammankopplade. Filosofiska teorier utforskar medvetandets natur genom medierad perception och intentionalitet, medan psykologiska teorier utforskar de inre lagren, dynamiken och funktionella aspekterna av det mentala livet.

Stödjande citat:
"Anta att jag går längs stranden av en flod, jag uppmärksammar något som rusar i luften, skiljer detta föremål från omgivningen och inser att det är en svala som flyger. Enligt den vanligaste kunskapsteorin... Enligt intuitionismen, när jag riktar min uppmärksamhet mot svalan och utför handlingar för att skilja den från omgivningen, är den levande svalan själv i mitt medvetande i originalet. (källa: länk txt)

"Om vi definierar medvetandet som ett funktionellt förhållande mellan det medvetna och det medvetna, eller medvetenhetsprocessen och dess objekt, så följer det av själva definitionens väsen att detta förhållande måste betraktas som oskiljaktigt, det vill säga inte som ett tillfälligt möte mellan två oberoende element..." (källa: länk txt)

"Medvetande är mycket mer än bara förnuftets visshet. Den är fylld med sådana lager som det undermedvetna, det omedvetna, "jaget", "överegot". Med andra ord, det finns olika nivåer av medvetande..." (källa: länk txt)

"Föreställningen blockeras av aktionen. ' Diskrepansen mellan handling och representation är vad vi kallar medvetande'" (källa: länk txt)

"Den grundläggande tesen i den dialektiska psykologin är 'medvetandets och aktivitetens enhet', ty 'inaktivt medvetande är ren ande, abstraktion...'" (källa: länk txt)