Kristen medkänsla: Vägen till villkorslös kärlek

Det kristna idealet om medkänsla bygger på en djup tro på att barmhärtighet och hjälp är förtjänade även av dem som har gått vilse. Kärnan i denna lära är att alla som tror har en plikt att outtröttligt ge en hjälpande hand till alla dem som befinner sig i en svår situation, oavsett deras svagheter eller oförmåga att klara av livet på egen hand. Detta tillvägagångssätt betonar inte bara värdet av varje person, utan uppmuntrar också de starka att stödja dem som inte hade styrkan att komma på fötter igen.

Inspirerande exempel på kristen förlåtelse visar att även någon som ansågs vara förlorad och avvisad kan uppleva en inre förvandling liknande den som upplevs av publikanen som blir rättfärdiggjord av Herrens ord. Detta tillstånd symboliserar möjligheten till förnyelse och personlig pånyttfödelse, när tidigare misstag raderas och ger plats för ett nytt liv fyllt av ljus och hopp.

En kontrast presenteras också i diskussionen om ateism, där det hävdas att ett synsätt som bygger på en rent biologisk förståelse av människan inte är kapabelt att ge svar på frågorna om kärlek och barmhärtighet. Utan andlig vägledning är ett sådant synsätt oförmöget att ta itu med moraliska problem, för sann moral kräver fri vilja, val och förmågan att uppfatta den högsta skönheten.

Kristen medkänsla är alltså inte bara en barmhärtighetshandling, utan en fullfjädrad attityd i livet, som bygger på tillit till ovillkorlig kärlek och förlåtelse, som förändrar hjärtan och pånyttföder själar. Energin i detta tillvägagångssätt inspirerar oss att vidta åtgärder, uppmuntrar oss att hjälpa andra trots deras svagheter och påminner oss om att var och en av oss är kapabel att bli en ljusets ledare i den här världen.

Varför visar sig kristen medkänsla även för dem som har gått vilse, och är det möjligt att ateister är kapabla till liknande känslor?

Kristen medkänsla bygger ursprungligen på övertygelsen att barmhärtighet och hjälp bör ges även till dem som har gått vilse på den rätta vägen. En av källorna uttrycker tanken att en sann kristen är förpliktad att hjälpa andra, oavsett deras svagheter eller oförmåga att styra sig själva:
"Den här frasen är helt och hållet utanför evangeliet. Du är kristen, så du måste själv hjälpa alla, som du kan, som står i din makt, och lite mer än du kan. Det finns mycket starka människor bland oss, det finns mycket svaga människor och det finns människor som inte kan kontrollera sig själva, just en sådan påse gelé: de kan inte be, de kan inte fasta, de kan inte säga sanningen, de kan inte göra någonting, de kan inte komma i tid, de kan inte göra någonting alls. Och Herren sade genom aposteln: "Vi, de starka, måste bära de svagas skröpligheter..." (Källa: länk txt).

En annan text beskriver ett tillstånd som liknar den inre förvandlingen efter att ha befriats från skuld och jämför den med evangeliets publican, rättfärdiggjord genom Herrens eget ord. Detta är det tillstånd som förkroppsligas i raderna:
"Detta tillstånd är i sanning det tillstånd som evangeliepublikanen befann sig i, som kom ut ur templet i enlighet med Herrens eget ord, rättfärdiggjord..." (källa: länk txt), indikerar att förlåtelse och acceptans är tillgänglig även för dem som anses vara förlorade.

När det gäller den känslomässiga sidan av frågan om ateister, kastar dessa material tvivel över deras förmåga att uppleva liknande, selektiva känslor av medkänsla. Dessa texter betonar att ateister, som definierar människan endast ur en biologisk synvinkel, står inför en moralisk återvändsgränd när det gäller att välja vem man ska älska och hur man ska visa barmhärtighet:
Därför kan ateister inte ta sig ur den moraliska återvändsgränd som finns här: vem ska man älska, för vad och varför man ska älska. Ateister kan inte lösa moralens problem, eftersom det innebär fri vilja och valfrihet. Ateism är inte estetiskt. I den synliga världen känner han inte och betraktar inte den högsta skönheten..." (källa: länk txt).

Den kristna medkänslan härstammar alltså från doktrinen om villkorslös kärlek och förlåtelse, som kräver hjälp även av dem som har gått vilse, medan kritiken mot ateismen är att bristen på religiös orientering berövar den grunden för att selektivt uttrycka sådana känslor.

Stödjande citat:
"Den här frasen är helt och hållet utanför evangeliet. Du är kristen, så du måste själv hjälpa alla, som du kan, som står i din makt, och lite mer än du kan..." (källa: länk txt)
"Detta tillstånd är i sanning det tillstånd som evangeliepublikanen befann sig i, som kom ut ur templet i enlighet med Herrens eget ord, rättfärdiggjord..." (källa: länk txt)
Därför kan ateister inte ta sig ur den moraliska återvändsgränd som finns här: vem ska man älska, för vad och varför man ska älska. Ateister kan inte lösa moralens problem, eftersom det innebär fri vilja och valfrihet. Ateism är inte estetiskt. I den synliga världen känner han inte och betraktar inte den högsta skönheten..." (källa: länk txt)