Oggi, nel flusso di informazioni e nel discorso sociale, stiamo assistendo a un sorprendente passaggio dal rigido quadro dell'etica tradizionale a una percezione più flessibile delle norme morali.

Moralità e karma: nuovi orizzonti di scelta etica

Oggi, nel flusso di informazioni e nel discorso sociale, stiamo assistendo a un sorprendente passaggio dal rigido quadro dell'etica tradizionale a una percezione più flessibile delle norme morali. Una visione moderna delle relazioni, in cui le etichette tradizionali come alfonsità o donne mantenute non sono più condannate in modo inequivocabile, apre lo spazio per la discussione sulle scelte personali e sulle loro conseguenze. Al centro di questo ripensamento c'è l'idea che gli atteggiamenti morali consolidati non sono assoluti, ma piuttosto riflettono il contesto storico e culturale in cui ogni persona ha il proprio sistema di valori.

Allo stesso tempo, il concetto di karma aggiunge dinamismo alla nostra comprensione dell'etica. Indipendentemente da quali siano le nostre scelte, che si tratti di relazioni al di fuori del quadro tradizionale o di modi di vita tradizionali, ogni azione che intraprendiamo produce inevitabilmente delle conseguenze. In un mondo in cui la realtà è determinata dalla legge di causa ed effetto, il karma è la misura universale delle nostre azioni. Questo approccio sottolinea che nessuna azione rimane senza risposta: le nostre vite sono costantemente piene di riflessioni sulle nostre decisioni e ogni piccola cosa lascia un segno che può influenzare il cambiamento sia personale che sociale.

Per concludere questo punto, in un'epoca di individualità e di continui cambiamenti, dogmi obsoleti stanno lasciando il posto a un approccio all'etica più significativo e centrato sulla persona. Rendendoci conto che ogni azione, che si tratti di una scelta al di fuori del quadro tradizionale o di qualsiasi altra azione, costituisce la matrice karmica del nostro essere, impariamo ad assumerci la responsabilità delle nostre azioni. Una tale visione non solo espande i confini dei valori morali, ma ispira anche la creazione di armonia tra la scelta personale e le leggi universali di causa ed effetto.

In che modo il comportamento associato all'alfonsità e alle donne trattenute può essere correlato con le idee del karma e le norme etiche della modernità?

Nelle moderne discussioni sulla moralità, c'è il desiderio di andare oltre il dogmatismo delle norme morali tradizionali, dove il comportamento associato all'alfonsità e alle donne mantenute può essere considerato non solo come una deviazione dai canoni stabiliti, ma anche come una scelta individuale che genera le sue conseguenze. Da un lato, la critica classica dell'etica stabilita ci ricorda che gli atteggiamenti morali tradizionali possono essere visti come relativi, e persino ridotti a funzioni di servizio. Ad esempio, uno dei passaggi afferma chiaramente:

"Come si evince da qui, vengono respinti anche i principi morali nell'uomo: non solo l'etica assolutista e normativa, il discorso dell'"ordine morale mondiale", ma anche il fondamento stesso dell'etica, la distinzione tra il bene e il male: "Un giudizio morale è una falsa interpretazione... Il bene e il male sono solo ombre che corrono... Non esiste una cosa come il bene e il male, che sarebbero eterni". Tuttavia, l'"immoralismo" di Nietzsche, come egli chiama la sua posizione etica, non afferma l'abolizione della morale, ma solo la sua riduzione a un'altra forma, puramente relativa, e a un altro ruolo, puramente servile. (Fonte: link txt, pagina: 27).

Questa posizione sottolinea che la moralità può essere percepita come un costrutto che può essere rivisto alla luce delle nuove realtà sociali, compresa la natura moderna delle relazioni. Le relazioni alfonsine, come altre forme caratterizzate da uno speciale schema di mutui benefici, possono essere interpretate nel quadro dei dibattiti sul ripensamento dei sistemi etici, se sono considerate come manifestazioni di scelta personale, dove le valutazioni morali non sono imposte dall'alto, ma derivano da uno specifico contesto storico e culturale.

D'altra parte, il concetto di karma propone di considerare ogni azione come avente determinate conseguenze, indipendentemente dai giudizi morali esterni. L'interpretazione esposta in una delle fonti afferma:

"Gli occultisti e i neo-indù credono che il karma e la reincarnazione siano leggi molto giuste, in contrasto con gli insegnamenti cristiani di una sola vita e del paradiso e dell'inferno eterni. Swami Vivekananda si è espresso in questo modo: "Tutti questi colpi presi insieme sono chiamati Karma – lavoro, azione. Ogni colpo mentale e fisico inflitto all'anima... è il Karma nel senso più ampio del termine. Creiamo Karma tutto il tempo. Sto parlando a voi: è il Karma; ascoltate – questo è il Karma. Respiriamo – Karma, camminiamo – Karma. Tutto ciò che facciamo, sia mentalmente che fisicamente, è Karma, e lascia il suo segno su di noi" (fonte: link txt, pagina: 51).

Così, le azioni e le scelte, per quanto possano sembrare deviare dalle norme tradizionali, danno inevitabilmente origine a conseguenze karmiche. Se il comportamento associato all'alfonsità è una scelta consapevole, allora in un sistema in cui opera la legge di causa ed effetto, tali decisioni avranno inevitabilmente i loro ritorni, sia sotto forma di cambiamenti nelle relazioni personali, percezioni sociali o trasformazioni della vita ancora più profonde.

Inoltre, un'altra fonte nota la relazione tra il karma e le successive reincarnazioni e i cambiamenti nelle inclinazioni naturali:

"Il karma e la reincarnazione sono correlati, l'uno non può fare a meno dell'altro. Il karma determina la nuova reincarnazione che l'anima riceverà nella prossima vita. La legge del karma è solitamente illustrata sia invertendo i ruoli in una situazione (l'assassino stesso verrà ucciso), sia entrando nello strato corrispondente del mondo. Il Karma non punisce né premia, è semplicemente l'unica Legge Universale..." (Fonte: link txt, pagina: 129).

Ciò sottolinea che ogni situazione moralmente carica, che si tratti di sostegno finanziario o di scelta personale in una relazione, è vista nel contesto di una catena infinita di causa ed effetto, in cui non ci sono azioni intrinsecamente buone o cattive, ma solo conseguenze che derivano da azioni specifiche.

Così, il comportamento associato all'alfonsità e alle donne mantenute può essere correlato con le idee sul karma e le norme etiche moderne nel modo seguente: se i canoni morali tradizionali vengono criticati e rivisti, le scelte individuali diventano più una questione di responsabilità personale. Sulla base del fatto che ogni azione che compiamo forma una matrice karmica – "creiamo Karma tutto il tempo" (fonte: link txt, pagina: 51) – tale comportamento comporta inevitabilmente conseguenze che possono essere viste come una manifestazione naturale della legge universale di causa ed effetto. Le norme etiche moderne, che tengono conto dell'individualità e del contesto storico, possono consentire tale variabilità del comportamento, ma il principio rimane che ogni azione, indipendentemente dalla sua forma, ha il suo prezzo all'interno dell'ordine karmico.

Citazioni a supporto:
"Come si evince da qui, vengono respinti anche i principi morali nell'uomo: non solo l'etica assolutista e normativa, il discorso dell'"ordine morale mondiale", ma anche il fondamento stesso dell'etica, la distinzione tra il bene e il male: "Un giudizio morale è una falsa interpretazione... Il bene e il male sono solo ombre che corrono... Non esiste una cosa come il bene e il male, che sarebbero eterni". Tuttavia, l'"immoralismo" di Nietzsche, come egli chiama la sua posizione etica, non afferma l'abolizione della morale, ma solo la sua riduzione a un'altra forma, puramente relativa, e a un altro ruolo, puramente servile. (Fonte: link txt, pagina: 27)

"Gli occultisti e i neo-indù credono che il karma e la reincarnazione siano leggi molto giuste, in contrasto con gli insegnamenti cristiani di una sola vita e del paradiso e dell'inferno eterni. Swami Vivekananda si è espresso in questo modo: "Tutti questi colpi presi insieme sono chiamati Karma – lavoro, azione. Ogni colpo mentale e fisico inflitto all'anima... C'è il karma... Creiamo Karma tutto il tempo. Sto parlando a voi: è il Karma; ascoltate – questo è il Karma. Respiriamo – Karma, camminiamo – Karma. Tutto ciò che facciamo, sia mentalmente che fisicamente, è Karma, e lascia il suo segno su di noi" (fonte: link txt, pagina: 51)

"Il karma e la reincarnazione sono correlati, l'uno non può fare a meno dell'altro. Il karma determina la nuova reincarnazione che l'anima riceverà nella prossima vita. ... Il Karma non punisce né premia, è semplicemente l'unica Legge Universale..." (Fonte: link txt, pagina: 129)