Den ortodoxa läran inspirerar oss till en djup insikt om att goda gärningar inte bara är den formella uppfyllelsen av ett bud, utan en naturlig manifestation av inre andlig renhet och uppriktig kärlek till nästan.

Gott från hjärtat: den kristna kärlekens sanna väsen

Den ortodoxa läran inspirerar oss till en djup insikt om att goda gärningar inte bara är den formella uppfyllelsen av ett bud, utan en naturlig manifestation av inre andlig renhet och uppriktig kärlek till nästan. I inledningen till detta ämne är det viktigt att betona att godhet inte pekas ut som en självständig regel, utan härrör från en älskvärd inställning till andra, där sann tjänst till Gud består i den spontana och osjälviska manifestationen av medkänsla. I huvuddelen av diskussionen ligger tonvikten på behovet av att dölja motiven och uppriktigheten i handlingarna – inte för att få offentligt erkännande, utan för att svara på hjärtats inre kallelse, driven av tro och kärlek. En sådan insikt hjälper oss att se att även det enklaste goda blir heligt när det görs utan förväntan om belöning och godkännande från människan, men bara som ett svar på det största budet om kärlek till nästan. Sammanfattningsvis är den viktigaste punkten i det ortodoxa tillvägagångssättet personligt ansvar, inre förändring och hängivenhet till Gud, vilket i slutändan förvandlar varje god gärning till en liten men meningsfull prestation på vägen till ett autentiskt kristet liv.

Varför finns det inget bud om att "göra gott" i den ortodoxa läran, och hur viktig är denna aspekt för läran?

Den ortodoxa läran pekar inte ut budet att "göra gott" som en separat, separat attityd, eftersom goda gärningar betraktas som en naturlig manifestation av kristen kärlek och medkänsla, som ett resultat av budet att älska sin nästa. Det viktigaste här är den inre renheten i avsikten och uppriktigheten i handlingarna, och inte deras formella utförande.

I en av källorna ( länk txt) sägs det till exempel särskilt att "gör inte gott för syns skull: gör det på ett sådant sätt att endast Gud och ditt samvete vet om det; Gör det, om möjligt, till och med på ett sådant sätt att den som du gör gott mot inte vet varifrån det kommer. Detta understryker att i det ortodoxa synsättet är det inte så mycket dygdens procedur i sig som är viktig, utan den djupa tron och den sanna önskan att behaga Gud, och inte människor.

En annan källa ( länk txt) uppmärksammar det faktum att utförandet av goda gärningar bör vara beroende av kärlek till sin nästa, och inte av att räkna med mänsklig belöning: "Om du älskar dem som älskar dig... Du gör gott mot dem som gör gott mot dig, vad är du för tacksamhet för det? Ty syndare gör likadant." Här kan vi se att goda gärningar är en naturlig följd av kärlek och medkänsla, och inte ett självständigt bud. På så sätt blir det goda som sådant en del av det större kärleksbudet, och dess uppfyllelse ses som ett uttryck för det sanna kristna livet.

Frånvaron av ett separat bud att "göra gott" i den ortodoxa läran beror alltså på det faktum att goda gärningar automatiskt härrör från budet att älska sin nästa, och betoningen ligger på uppriktiga avsikter, inre förändring och handling för Guds skull, och inte för att få mänskligt erkännande.

Stödjande citat:
"Men de måste göras som du har blivit befalld och inte som du skulle vilja. … här är budet: Gör inte gott för syns skull, gör det så att endast Gud vet om det..." (källa: länk txt)

"Om du älskar dem som älskar dig... Du gör gott mot dem som gör gott mot dig, vad är du för tacksamhet för det? för syndare gör också detsamma" (källa: länk txt)