Modern sensorisk teknik utmanar traditionella idéer om den mänskliga naturen och öppnar upp nya horisonter för att förstå individen och dess gränser.

Nya identitetshorisonter

Modern sensorisk teknik utmanar traditionella idéer om den mänskliga naturen och öppnar upp nya horisonter för att förstå individen och dess gränser. Idag väcker integrationen av högprecisionsenheter direkt i människokroppen inte bara frågor om kontroll, identitet och autonomi, utan stimulerar också en djup omprövning av de väsentliga kategorier som har format vår uppfattning om oss själva i århundraden. Klassisk psykologi bygger på idén om personlighetens inre dualitet – kampen mellan det rationella och det irrationella, längtan efter högre värden, trots den oundvikliga närvaron av mörker. Det är denna komplexa men förvånansvärt rika inre konflikt som gör en person unik och kapabel att uttrycka sig kreativt.

Moderna sensoriska teknologier, inbäddade i kroppen, bidrar till bildandet av nätverkspersonligheter, vilket radikalt förändrar vår uppfattning om autonomi och till och med omdefinierar begreppet mänsklig värdighet. Samtidigt blir innovationer inte så mycket ett hot som en unik möjlighet att utforska psykets djup, vilket öppnar upp möjligheter för transcendental utveckling. Analytisk psykologi, å andra sidan, föreslår att man ser på dessa förändringar som en chans att hitta något mer än bara ett medvetet jag; Den visar hur ny teknik kan vara nyckeln till att låsa upp de övermedvetna nivåerna, och utvidga de inre gränserna för självuppfattning.

Således håller moderna tekniska framsteg på att bli en dubbel faktor, som både väcker farhågor om förlust av personlig autonomi och öppnar upp nya gränser för självkännedom. Denna dynamiska och mångfacetterade process inbjuder oss, mer än någonsin tidigare, att reflektera över de djupa grunderna för vår identitet, vilket får oss att ompröva de traditionella begreppen och fundamenten som ligger till grund för den mänskliga existensen.

Hur uppfattas och integreras nya sensoriska teknologier inom ramen för traditionella psykologiska metoder?

Nya sensoriska teknologier uppfattas i traditionella psykologiska metoder som en faktor som i grunden kan förändra själva idén om den mänskliga naturen och personlighetens gränser. Å ena sidan väcker integrationen av moderna enheter i människokroppen oundvikligen frågor om kontroll, identitet och autonomi för individen. Till exempel, som en källa noterar, "som ett resultat av övervakning genom videoövervakning och biometri, såväl som genom olika elektroniska enheter inbäddade i människokroppen ... Människornas personligheter håller på att förändras till den punkt där de i allt högre grad blir nätverkspersonligheter. Detta bör förändra innebörden och innehållet (essensen) av mänsklig autonomi. Samtidigt kommer själva begreppet mänsklig värdighet att förändras" (källa: länk txt).

Å andra sidan fokuserar traditionella tillvägagångssätt inom psykologin på den interna dualiteten hos en person, hans irrationalitet och önskan om högre värden. I detta sammanhang uppfattas ny teknik inte så mycket som ett rent utilitaristiskt verktyg, utan som en faktor som provocerar fram en revidering och omprövning av psykologiska kategorier. En av texterna betonar att "människan är en i grunden tudelad varelse som kombinerar motsatser... därför måste psykologin, som i människan upptäcker avgrunden av mörker, motsägelser och plåga, också upptäcka Guds avbild och likhet i människan och skaparen av värden" (källa: länk txt). Det är denna inre konflikt och balansen mellan det rationella och det irrationella som gör det möjligt för oss att tolka integrationen av nya sensoriska teknologier som en potentiell utmaning mot traditionella psykologiska attityder, liksom en möjlighet att ompröva gränserna för det mänskliga jaget.

Dessutom ger analytisk psykologi nyckeln till att överväga sådana förändringar genom konceptet om det transcendenta självet. Som det noteras: "Analytisk psykologi är den enda som kan upptäcka och belysa det transcendenta jaget. Alla andra psykologiska läror har alltid varit immanent psykologi... Något som är större än medvetandet, och därför högre än medvetandet, uppenbaras här: 'magnituden ovanför det medvetna jaget'" (källa: länk txt). Detta tillvägagångssätt gör det möjligt för oss att i tekniska framsteg se inte bara hotet om förlust av autonomi, utan också en ny möjlighet att utvidga de inre gränserna för självuppfattning.

Inom ramen för traditionella psykologiska metoder uppfattas nya sensoriska teknologier som en dubbel faktor: å ena sidan väcker de farhågor om förlust av personlig autonomi och förändringar i traditionella begrepp om individualitet och värdighet, och å andra sidan öppnar de upp nya gränser för studiet av djupa psykiska strukturer och människans transcendenta natur.

Stödjande citat:
"Detta är nästa steg i utvecklingen – som ett resultat av övervakning genom videoövervakning och biometri, liksom genom olika elektroniska enheter, subkutana chip och smarta taggar inbäddade i människokroppen, förändras mänskliga personligheter i en sådan utsträckning att de i allt högre grad förvandlas till nätverkspersonligheter. De måste kunna ta emot och sända signaler då och då för att möjliggöra övervakning och utvärdering av rörelser, kontrollvanor och kontakter. Detta bör förändra innebörden och innehållet (essensen) av mänsklig autonomi. Samtidigt kommer själva begreppet mänsklig värdighet att förändras." (källa: länk txt)

"Människan är en i grunden tudelad varelse som kombinerar motsatser, kärlek och hat, renhet och orenhet, koncentration och tankspriddhet, etc. Människan, även om hon har förnuft, är en irrationell varelse, och det är därför det irrationellas psykologi är så viktig. Samtidigt är människan en varelse som strävar efter högre värden och fördelar, efter ett högre, gudomligt väsen. Därför måste psykologin, som i människan upptäcker avgrunden av mörker, motsägelser och plåga, också i människan upptäcka Guds avbild och likhet och skaparen av värden. (källa: länk txt)

"Analytisk psykologi är den enda som är kapabel att upptäcka och belysa det transcendenta jaget. Alla andra psykologiska läror har alltid varit immanent psykologi, endast medvetandets psykologi, som bara känner det medvetna jaget. Men denna transcendens betyder det "undermedvetna", som ligger till grund för medvetandet som dess grundval, som en förutsättning för dess möjlighet; Men det finns en annan transcendens, så att säga, i en annan riktning, som inte leder till det undermedvetna, utan till det övermedvetna. Här uppenbaras något som är större än medvetandet, och därför högre än medvetandet: "en storhet över det medvetna jaget", "ett okänt och högre subjekt" (källa: länk txt).