I vårt moderna samhälle blir utstötta både beundrade och förfärade, vilket speglar de komplexa attityder som finns gentemot dem som vågar bryta mot etablerade normer.

På jakt efter en balans mellan frihet och rädsla

I vårt moderna samhälle blir utstötta både beundrade och förfärade, vilket speglar de komplexa attityder som finns gentemot dem som vågar bryta mot etablerade normer. Dessa personligheter, som är symboler för självständighet och djärvhet, förvånar med sin unika stil, vilket gör att de kan leva utanför det konventionella - och det är därför de orsakar en känsla av ångest och misstro hos majoriteten. Erfarenheterna från de medeltida samhällena, som anförs som exempel, visar att en sådan ambivalent inställning, när människor suckar och stöter bort på samma gång, inte är en tillfällighet. Den har sina rötter i djupt rotade inre motsättningar, där skillnader i känslor och värderingar får människor att leta efter fiender även där ömsesidig förståelse råder. En sådan intern kamp leder till det faktum att aggression och grym attityd ofta blir en projektion av förlust av empati och oförmåga att acceptera varandra, vilket bara ökar effekten av social avvisning. Som ett resultat av detta förklarar samhällets oförmåga att överge de befintliga stereotyperna och projicera sina egna interna konflikter på "den andre" varför beteendet hos utstötta uppfattas som hotfullt och destruktivt.

Varför är samhället benäget att uppfatta utstötta som grymma, och vad kan denna grymhet vara?

Samhället uppfattar ofta utstötta som grymma på grund av den komplexa ambivalenta inställningen till dem. Å ena sidan, som Jacques Le Goff noterade, är sådana människor både skräckslagna och beundrade, eftersom de visar frihet från allmänt accepterade normer och, som det verkar, har råd med det som vanliga människor inte har råd med. Det är detta som skapar rädsla och fientlighet i samhället, och resultatet är skapandet av olika former av social isolering som distanserar sig från "farligt" och oförutsägbart beteende (källa: länk txt, sida: 7).

När det gäller grymhetens natur är det en inre kamp förknippad med den – en sammandrabbning av meningsskiljaktigheter i känslor, begär och värderingar. Som en källa påpekar, när känslorna går isär, blir hat den dominerande kraften, vilket tvingar en person att leta efter fiender där ömsesidig förståelse och empati försvinner. En sådan projektion av interna konflikter ger upphov till en önskan att förstöra det som inte tillhör individen, vilket manifesteras i grymhet mot den andre, mot "den andre" (källa: länk txt, sida: 147).

Således tenderar samhället att uppfatta utstötta som grymma eftersom deras beteende bryter mot den etablerade ordningen, och projiceringen av interna konflikter och oförmågan att acceptera varandra leder till grymhet, vilket är en återspegling av djup oenighet i själen och i sociala relationer.

Stödjande citat:
"Som den redan nämnde Jacques Le Goff säger, "den ambivalenta stämning som är inneboende i det medeltida samhället i förhållande till sådana människor är skräck och beundran", beundran för att dessa människor kan kosta på sig mycket mer i samhället än en vanlig människa. Det är ingen tillfällighet att det är paria som har företrädesrätt att säga sanningen i samhällets övre skikt. Samtidigt kulminerar den terror som de utstötta förde med sig till medeltida städer och byar i skapandet av organisatoriska former för separation av utstötta. (källa: länk txt, sida: 7)

"Olika känslor, divergerande önskningar, kompromisslösa preferenser... Och de är nakna i sitt sönderrivna i ett utbrott av ilska. ... Hatet råder. Hon tar inte hänsyn till den trasiga kroppen av trötthet, det faktum att det är natt ute, utan försöker slita sönder själar så att de blöder." (källa: länk txt, sida: 147)