Versjoner av Jesus: Et nytt blikk mot tradisjonen
I religionsforskningens turbulente verden dukker det fra tid til annen opp tekster som kan rokke ved etablerte ideer. Barnabasevangeliet presenterer Jesus ikke som en oppstanden frelser, men som en inspirert profet hvis gjerninger ikke er ledsaget av en mirakuløs tilbakevending til livet. En slik tolkning er radikalt i strid med de grunnleggende dogmene, der oppstandelsens mirakel inntar en sentral plass.Forskere, som analyserer opprinnelsen til denne teksten, kommer til den konklusjonen at det ikke er noen gammel tradisjon. Manuskripter som dateres tilbake til 16-tallet indikerer at originalen ble skapt mye senere enn apostolisk tid. Denne omstendigheten undergraver autoriteten til Barnabasevangeliet og reiser spørsmål om dets betydning som historisk kilde. Samtidig fortsetter de tradisjonelle evangeliene å stole på oppstandelsens mirakel, og støtter deres vitnesbyrd med en tom grav og direkte åpenbaringer av den oppstandne Kristus.En slik tolkningsdeling reiser ikke bare en tvist om ektheten av historiske fakta, men tvinger oss til å revurdere essensen av religiøs erfaring. I den nye tolkningen av Jesus ser vi en endring i vektlegging: transformasjonen av et guddommelig mirakel til et eksempel på åndelig innflytelse, som illustrerer dyp tro og kraften i personlig eksempel. Til tross for alle motsetningene, gir dette synet en ny drivkraft for en dialog mellom tradisjon og nye tilnærminger til studiet av tro.Dermed vekker sammenstøtet mellom tradisjonell kristen tro og alternative tolkninger ikke bare akademisk interesse, men stimulerer til kritisk refleksjon over Jesu historie og åndelige misjon, og gir rom for spørsmål og videre forskning.
Hvordan blir profeten Jesu person og gjerninger behandlet i Barnabasevangeliet, og hvordan skiller dette synet seg fra tradisjonell tro på hans oppstandelse?Svare:Ifølge diskusjonene i de presenterte studiene skiller behandlingen av profeten Jesu person og gjerninger i Barnabasevangeliet seg vesentlig fra tradisjonell kristen tro på oppstandelsen. Hovedpoenget i tolkningen av Barnabasevangeliet er at denne teksten ikke er basert på en gammel teksttradisjon, men er anerkjent av forskere som en forfalskning. Dermed blir ikke personen Jesus presentert som en guddommelig frelser oppstått fra de døde, men snarere som en profet som utfører sine gjerninger innenfor rammen av guddommelig inspirasjon, men uten den sentrale oppstandelseshendelsen som er hjørnesteinen i tradisjonelle forestillinger.Dette bekreftes av konklusjonen om at Barnabasevangeliet ikke har noen autentiske historiske røtter, siden «det tidligste manuskriptet vi kjenner til, eksisterer på italiensk ... bundet i tyrkisk skinn... laget i den første tredjedelen av det sekstende århundre» – noe som indikerer fraværet av en tidlig teksttradisjon (kilde: lenke txt). Denne situasjonen står i skarp kontrast til tradisjonell tro, der Jesu oppstandelse tolkes som en mirakuløs hendelse, bekreftet av vitnesbyrdene om den tomme graven og den oppstandne Kristi tilsynekomst for sine etterfølgere. En kilde sier for eksempel: «Oppstandelsens mysterium er beseglet for dem som gransker det. I Kristi grav var det bare gravsvøpene igjen som vitnesbyrd om den autentiske tredagers begravelsen av Livgiveren...» (kilde: lenke txt).Derfor, mens de tradisjonelle evangeliene understreker det overnaturlige faktum om oppstandelsen og dens betydning for menneskelig frelse, foreslår Barnabas-evangeliet å revurdere Jesu rolle, og se ham som en vanlig profet som handler i henhold til Guds vilje, men uten en mirakuløs tilbakevending til livet etter døden. Dette skillet endrer ikke bare betydningen av hans handlinger, men skiller også fundamentalt ideen om hans misjon fra det sentrale elementet i tradisjonell kristen lære om oppstandelsen. Støttende sitat(er):«Forskningen til forskere (J. Slomp, L. B. Jones, D. Sox, J. Jaumier, J. Gilchrist et al.) beviste at det såkalte «Barnabas-evangeliet» (EB) er en forfalskning. Den samme konklusjonen er gjort av V.V. Saltanova... bindingen ble gjort i den første tredjedelen av det XVI århundre.» (Kilde: lenke txt)Oppstandelsens mysterium er beseglet for dem som gransker det. I Kristi grav var det bare gravkledet som var igjen som vitnesbyrd om den autentiske tredagers begravelsen av Livgiveren ... Dagen for Kristi oppstandelse er ekstremt betydningsfull for menneskeheten..." (Kilde: lenke txt)