Nella nostra comunicazione quotidiana, la parola appare non solo come un insieme di segni arbitrari, ma come un vettore vivente di un'idea, risvegliando immagini ed emozioni.

Il potere della parola: da segno convenzionale a immagine vivente

Nella nostra comunicazione quotidiana, la parola appare non solo come un insieme di segni arbitrari, ma come un vettore vivente di un'idea, risvegliando immagini ed emozioni. Quando entriamo nel mondo del linguaggio, spesso lo pensiamo come un riflesso scintillante delle convenzioni sociali, in cui ogni parola ha solo un significato predeterminato. Tuttavia, quando iniziamo ad approfondire le parole, la loro percezione intuitiva si trasforma in qualcosa di molto più sfaccettato, simile a un ponte magico tra il mondo esterno e la nostra ricca immaginazione interna.

La parte principale di questo affascinante processo è che le parole nella poesia e nel discorso artistico perdono la loro convenzionalità, trasformandosi in una fonte inesauribile di immagini. Cominciano a evocare in noi non solo idee specifiche, ma anche una complessa gamma di associazioni, risvegliando una risposta emotiva difficile da spiegare in termini semplici. Lo stesso termine può contemporaneamente denotare qualcosa di materiale e allo stesso tempo lasciare spazio all'immaginazione – come se ci ricordasse un'idea profonda, un po' misteriosa, quasi platonica di ciò che rappresenta. In questo modo il linguaggio acquista dualità: la corrispondenza razionale del segno e dei significati, e poi l'influenza inaspettata e autorevole delle immagini che hanno dato origine a questo segno.

In conclusione, vorrei far notare che la vera bellezza della parola si rivela proprio nella sua capacità di portarci oltre i limiti della percezione ordinaria. Invece di una banale definizione memorizzata, otteniamo un'esperienza emotiva e sfaccettata che rende la comunicazione vivace e ricca. È qui, all'incrocio tra il razionale e l'intuitivo, che nasce la poesia, che ci fa guardare al linguaggio come a una forza magica capace di risvegliare non solo i pensieri, ma anche i sentimenti.

Come possiamo interpretare il gioco di parole "una parola non è un passero, ma un passero è una parola" dal punto di vista delle peculiarità del linguaggio e del significato simbolico delle parole?

Il gioco di parole "una parola non è un passero, ma un passero è una parola" può essere inteso come un'affermazione che le parole in una lingua hanno un carattere duale. Da un lato, sono segni arbitrari convenzionalmente concordati nella società, ma dall'altro lato, è proprio nella percezione poetica e intuitiva che cominciamo a percepire in essi qualcosa di più di una semplice corrispondenza arbitraria tra il segno e il significato.

Come osserva una fonte:
"Delle due possibilità messe a confronto in questo dialogo, la corrispondenza delle parole al loro significato "per natura" e "per legge" (o accordo), rifiutate la seconda e scegliete risolutamente la prima? — Solo per il discorso poetico e per l'emergere del discorso in generale. Nelle lingue studiate dai linguisti, in un linguaggio giudizioso e pratico, non c'è altro che il legame convenzionale generalmente riconosciuto tra i segni e ciò che questi segni significano. Ma quando le parole cessano di essere per noi merce di scambio, quando le ascoltiamo e le meditiamo, scopriamo una connessione "naturale", cioè qualcosa di giustificato da esse, non con il loro significato oggettivo singolare, ma con il loro significato preliminare, pre-oggettivo, e quindi non del tutto definito. Questo significato comincia a sembrarci inalienabile per loro, ed esse stesse – le parole della nostra lingua madre – sono insostituibili, necessarie per questo significato. Ci spingono, ci ispirano con questo stesso significato..." (fonte: link txt)

Qui si sottolinea che nel discorso poetico la parola cessa di essere solo un segno convenzionale, ma acquisisce il suo legame "naturale" con il concetto che esprime, diventa un'immagine che evoca tutto un complesso di associazioni e di sentimenti.

Inoltre, un'altra citazione della stessa fonte illustra come la stessa parola possa evocare idee diverse: non può tanto denotare un oggetto specifico (ad esempio, un passero sul davanzale) quanto può evocare un'immagine, un'idea, un'idea universale su di esso. Ad esempio, la parola "passero" è percepita da alcuni non solo come un uccello specifico, ma come un'immagine che ricorda la sua "idea platonica":
"Non ti capisco bene. La parola "passero" ti ispira con un passero, ma un passero seduto sul davanzale della finestra... — Non mi ispira nulla, ma solo – a volte – mi ricorda che si chiama "passero" in russo. Mentre la parola "passero" non ha ispirato questo passero, la sua immagine o il pensiero di esso; Rappresentava il pensiero e l'immaginazione del "passero" in generale, lo raffigurava, era per loro questo passero immateriale, che non esiste se non nei nostri pensieri. — Solo una sorta di idea platonica... — A qualsiasi filosofia al riguardo" (fonte: link txt)

Così, il gioco di parole qui indica la differenza tra una percezione reale e concreta e un significato più profondo e simbolico della parola. Questo gioco sottolinea che la parola non si limita a "volare" come un passero, portando con sé un messaggio, ma è portatrice di un'idea, di un'immagine che vive nel nostro immaginario e nella nostra cultura. Ciò dimostra la complessità del sistema linguistico, in cui la stessa parola può avere sia una funzione utilitaristica che un ricco carico simbolico, che è particolarmente evidente nell'uso poetico del linguaggio.

Citazioni a supporto:
"Delle due possibilità messe a confronto in questo dialogo, la corrispondenza delle parole al loro significato "per natura" e "per legge" (o accordo), rifiutate la seconda e scegliete risolutamente la prima? — Solo per il discorso poetico e per l'emergere del discorso in generale. Nelle lingue studiate dai linguisti, in un linguaggio giudizioso e pratico, non c'è altro che il legame convenzionale generalmente riconosciuto tra i segni e ciò che questi segni significano. Ma quando le parole cessano di essere per noi merce di scambio, quando le ascoltiamo e le meditiamo, scopriamo una connessione "naturale", cioè qualcosa di giustificato da esse, non con il loro significato oggettivo singolare, ma con il loro significato preliminare, pre-oggettivo, e quindi non del tutto definito. Questo significato comincia a sembrarci inalienabile per loro, ed esse stesse – le parole della nostra lingua madre – sono insostituibili, necessarie per questo significato. Ci spingono, ci ispirano con questo stesso significato..." (fonte: link txt)

"Non ti capisco bene. La parola "passero" ti ispira con un passero, ma un passero seduto sul davanzale della finestra... — Non mi ispira nulla, ma solo – a volte – mi ricorda che si chiama "passero" in russo. Mentre la parola "passero" non ha ispirato questo passero, la sua immagine o il pensiero di esso; Rappresentava il pensiero e l'immaginazione del "passero" in generale, lo raffigurava, era per loro questo passero immateriale, che non esiste se non nei nostri pensieri. — Solo una sorta di idea platonica... — A qualsiasi filosofia al riguardo" (fonte: link txt)