Philosophiquement, l'idée du droit de l'homme à une vie après la mort peut être justifiée par la compréhension de la mort non pas comme une fin absolue, mais comme une étape transitoire nécessaire ouvrant la voie à la vie éternelle.

La Mort, Porte vers l’Éternité

Philosophiquement, l'idée du droit de l'homme à une vie après la mort peut être justifiée par la compréhension de la mort non pas comme une fin absolue, mais comme une étape transitoire nécessaire ouvrant la voie à la vie éternelle. L'argument principal consiste à dire que la finitude de l'existence terrestre conditionne le passage à l'immortalité, ce qui souligne à son tour la dignité de l'essence humaine et exige la reconnaissance du droit à une existence sous une autre forme, éternelle.

Premièrement, certains penseurs soutiennent que la mort donne un sens à la vie en la limitant, orientant ainsi notre existence vers un commencement éternel. Ainsi, une source indique :
« Et puisque la possibilité de transition réside uniquement dans la mort, c'est elle qui confère un sens à la vie, car seule elle la limite, mettant ainsi fin à une existence infinie. Dès lors, le lien entre la vie éternelle et le droit à celle-ci découle de la nécessité de la mort. » (source: lien txt, page: 42)
Ce raisonnement souligne que c'est précisément dans l'inévitabilité de la mort que naît le droit de débuter un nouvel état, immortel.

Deuxièmement, du point de vue du stoïcisme et de la tradition religieuse-philosophique, l'idée de l'immortalité de l'âme s'oppose à la fugacité du corps physique par rapport à l'éternité de l'esprit et de la pensée. À ce sujet, il est affirmé :
« D'ailleurs, le stoïcisme avait raison en exhortant l'homme à s'élever au-dessus de lui-même. L'homme est mortel, mais l'humanité est immortelle ; ... L'immortalité de l'âme humaine, affirmée par la révélation, représente également une exigence de la raison saine. Les preuves de l'immortalité de l'âme, établies tant en théologie qu'en philosophie, en sont le témoignage. » (source: lien txt, page: 615)
Ce point de vue indique que, malgré la finitude de notre existence physique, l'âme aspire inébranlablement à l'éternité, ce qui peut être considéré comme un droit fondamental.

De plus, l'idée selon laquelle la mort offre à l'homme la possibilité d'entrer dans une nouvelle phase de l'existence se retrouve dans l'affirmation suivante :
« Ainsi, la mort ne dévoile pas notre éphémérité ; elle révèle notre infinité, notre éternité. La mort n'est pas une fin ; elle constitue le commencement d'une véritable vie qui nous attend au-delà du tombeau. » (source: lien txt, page: 54)
Cette pensée met en lumière le fait que le passage par la mort initie une existence pleine et éternelle, justifiant ainsi philosophiquement le droit de chacun à une telle vie.

Enfin, un argument important réside dans l'appel à une origine divine, où l'aspiration à l'immortalité est perçue comme le reflet des lois suprêmes de l'existence. Comme il est mentionné :
« Car la loi de la chair s'oppose à la loi de l'esprit, comme nous l'a révélé l'apôtre Paul. ... quel est donc le

Dieu qui ne comblerait pas l'aspiration à l'immortalité ?

» (source: lien txt, page: 304)
Ici, il est affirmé que l'aspiration à l'immortalité possède des fondements aussi bien philosophiques que divins, renforçant ainsi l'idée du droit de l'homme à une vie après la mort.

En somme, d'un point de vue philosophique, le droit de l'homme à une vie après la mort peut être justifié comme le résultat de la nécessité de passer de la finitude à l'infinité, où la mort ne constitue pas une destruction, mais le commencement d'une nouvelle forme d'existence éternelle, répondant aux besoins spirituels et moraux les plus profonds de l'homme.

Sources :
« Et puisque la possibilité de transition réside uniquement dans la mort, c'est elle qui confère un sens à la vie, car seule elle la limite, mettant ainsi fin à une existence infinie. Dès lors, le lien entre la vie éternelle et le droit à celle-ci découle de la nécessité de la mort. » (source: lien txt, page: 42)
« D'ailleurs, le stoïcisme avait raison en exhortant l'homme à s'élever au-dessus de lui-même. L'homme est mortel, mais l'humanité est immortelle ; ... L'immortalité de l'âme humaine, affirmée par la révélation, représente également une exigence de la raison saine. Les preuves de l'immortalité de l'âme, établies tant en théologie qu'en philosophie, en sont le témoignage. » (source: lien txt, page: 615)
« Ainsi, la mort ne dévoile pas notre éphémérité ; elle révèle notre infinité, notre éternité. La mort n'est pas une fin ; elle constitue le commencement d'une véritable vie qui nous attend au-delà du tombeau. » (source: lien txt, page: 54)
« Car la loi de la chair s'oppose à la loi de l'esprit, comme nous l'a révélé l'apôtre Paul. ... quel est donc le

Dieu qui ne comblerait pas l'aspiration à l'immortalité ?

» (source: lien txt, page: 304)