En un mundo donde la ciencia y la espiritualidad avanzan de la mano, la concepción del ser humano como una entidad de naturaleza dual adquiere una relevancia especial.

Dualidad Esencial: Entre Instinto Animal y Espíritu Divino

En un mundo donde la ciencia y la espiritualidad avanzan de la mano, la concepción del ser humano como una entidad de naturaleza dual adquiere una relevancia especial. En el fundamento de esta idea yace el pensamiento de que nuestro ser integra no solo un legado biológico – reflejo del componente animal, similar al de los primates – sino también un elemento espiritual único, que nos permite ser conscientes, crear y aspirar a la perfección.

Nuestra biología, confirmada por investigaciones modernas, indica la similitud del ser humano con los animales: desde instintos simples hasta manifestaciones físicas evidentes. Sin embargo, es precisamente la capacidad de mirar dentro de nosotros mismos, realizar autoanálisis y gestionar nuestras emociones lo que hace al ser humano verdaderamente único. El antiguo concepto de que existen tres componentes – cuerpo, alma y espíritu – explica elocuente cómo la decadencia o debilitamiento del componente espiritual puede transformar al ser humano en un ente más primitivo, privándolo de su capacidad de autocontrol y significado.

Esta idea no es simplemente un concepto filosófico, sino un recordatorio importante de la necesidad de desarrollo constante y del fortalecimiento del espíritu en cada uno de nosotros. Es la necesidad de preservar y cultivar la llama interior lo que nos transforma de meros conjuntos de instintos en seres conscientes, capaces de tomar decisiones equilibradas y aspirar a un nivel superior de comprensión tanto de nosotros mismos como del mundo que nos rodea. Así, a pesar de nuestros lazos biológicos con los animales, nuestra esencia se enriquece con esa cualidad que puede llamarse divina, permitiéndonos gestionar nuestros sentimientos y vivir una vida más significativa.
¿Cómo interpretar la afirmación de E.P.

Blavatsky de que el ser humano está compuesto de un mono y de Dios, y en qué medida se relaciona con las perspectivas modernas sobre la naturaleza humana?

La afirmación de E.P. Blavatsky puede interpretarse como una indicación simbólica de la naturaleza dual del ser humano, en la que se combinan dos extremos: el legado animal, representado por el mono, y la chispa divina, que es el origen creativo. Según Blavatsky, el ser humano posee tres componentes: cuerpo, alma y espíritu. La pérdida o debilitamiento del componente espiritual lleva a que el ser humano comience a parecerse más a un animal: su comportamiento se vuelve menos gestionado, más instintivo y distante de la verdadera autorrealización.

Las perspectivas modernas sobre la naturaleza humana, especialmente en el ámbito de la antropología, destacan que en muchos aspectos físicos, biológicos e incluso conductuales el ser humano se asemeja a los animales. Sin embargo, es precisamente la capacidad de autoconocimiento espiritual, autoanálisis y creatividad lo que distingue al ser humano, conectándose con la idea de la presencia de un componente “divino”. En este sentido, Blavatsky aludía a que, pese a su origen evolutivo (el equivalente al “mono”), la verdadera humanidad se define por la presencia del espíritu, que permite al ser humano gestionar sus sentimientos, tomar decisiones conscientes y aspirar a la perfección.

Citación de apoyo:
"Así también el ser humano – no es capaz de conocer el Espíritu de Dios, ya que, como resultado de la caída, ha perdido su vida espiritual, se ha apartado de Dios y gradualmente ha comenzado a transformarse en un animal. El ser humano es tripartito: posee espíritu, alma y cuerpo. Y cuanto más se empobrece el espíritu en el ser humano, más se asemeja a un animal. Realmente, cuando observamos a las personas, su comportamiento y sus acciones, es natural pensar: ¿acaso es cierto que el ser humano provino del mono, pues sus actos se parecen a los del mono? Casi nada indica que el ser humano provino de Dios. Un animal no puede gestionar sus sentimientos – ya sea el hambre, la ira o el impulso de saltar. Esa clase de comando solo lo puede dar el ser humano, quien posee algo más – un espíritu – por encima de sus sentimientos y su alma. Pero la mayoría de las personas que habitan la Tierra no son capaces de controlarse a sí mismas." (fuente: enlace txt)

"El animal no haría algo así, salvo que de forma deliberada, mediante algunos artimañas, se le indujera a actividades pecaminosas. Según la antropología moderna, el análisis del ser humano permite afirmar que, en muchos aspectos, se asemeja a los animales, aunque se distingue por su espiritualidad." (fuente: enlace txt)

Así, la idea de que el ser humano está compuesto de "mono" y "Dios" refleja el pensamiento acerca de la dualidad de su esencia: una base biológica, heredada de los animales, y una parte espiritual única, que le confiere un alto valor y la capacidad de autogobernarse. Estudios modernos, basados en la teoría evolutiva y el análisis antropológico, confirman la semejanza del ser humano con los animales, pero también resaltan la diferencia en el ámbito espiritual, lo cual justifica una expresión tan metafórica.