Kristendomen och de läror som är förknippade med figuren Shiva är två helt olika synsätt på det gudomliga, som inte kan kombineras utan att förlora essensen i en av traditionerna.

Olika världar: Treenighet och cykliska miljöer

Kristendomen och de läror som är förknippade med figuren Shiva är två helt olika synsätt på det gudomliga, som inte kan kombineras utan att förlora essensen i en av traditionerna. Introduktionen till den kristna dogmatiken visar att den Helige Ande inte bara är en manifestation av gudomlighet, utan en fullfjädrad person, som inte är underlägsen vare sig Fadern eller Sonen i betydelse. Detta tillvägagångssätt skiljer sig radikalt från bilden av Shiva, som i den hinduiska traditionen uppfattas som en komplex samling funktioner, där rollen som förstörare och skapare varvas med cykliska existensbegrepp.

Den kristna världsbilden är baserad på monoteismen, som formades under det judisk-hellenistiska tänkandets förhållanden, där den personliga förståelsen av Gud blir den centrala punkten i tron. Den Helige Andes person upptar en av de viktigaste platserna och deltar i skapandet av världen och människan, vilket betonar Guds enhet och kraft. I kontrast till detta förhärligar den vediska traditionen i Indien idén om den eviga upprepningen av det kosmiska dramat, där Shiva framträder som förkroppsligandet av de kosmiska krafter som bestämmer livets cykliska natur. Ett sådant paradigm är radikalt annorlunda till sitt väsen, eftersom den indiska världsbilden tillåter mångfald och cyklikalitet, vilket möjliggör en mycket bredare tolkning av det gudomliga.

Sammanfattningsvis är det värt att notera att icke-erkännandet av figuren Shiva i kristendomen inte bara beror på teologisk oförenlighet, utan också på djupa historiska och kulturella förutsättningar som formade varje traditions unika utseende. Kontrasterna mellan kristendomens strikta monoteism och den universella uppfattningen om hinduismens cykliska natur visar hur olika filosofiska och religiösa sammanhang leder till mycket olika tolkningar av den gudomliga naturen. Denna dissonans gör försök till syntes inte bara svåra, utan också oönskade, eftersom varje tradition behåller sin unikhet och sitt djup, vilket kräver respekt och förståelse för mångfalden av världsbilder.

Vilka är anledningarna till att kristendomen inte accepterar Lord Shiva, och hur relaterar detta till religionernas historiska och kulturella sammanhang?

Kristendomen förkastar begreppet Gud Shiva främst på grund av fundamentalt olika teologiska grunder. I den kristna världsbilden framställs Gud som en treenighet, där den Helige Ande är en person som inte är mindre betydelsefull än Gud Fadern eller Gud Sonen. Som det står i källan till " länk txt" (sida: 15):
"Shiva representeras som andarnas och demonernas herre, en älskare av kyrkogårdar, en hemlös vandrare och en galning. Shiva har inget att göra med den Helige Ande i den kristna läran. Kristendomen lär att den Helige Ande är Gud, Han är ingen mindre än Gud Fadern och Gud Sonen. Han är en person. Den Helige Ande är allsmäktig (1 Kor 12:8-11), allvetande (1 Kor 2:10), Han deltog i världens skapelse (1 Mos 1:2) och i skapelsen av människan (Job 33:4). Den Helige Ande har inget med Shiva att göra. Det finns ingen grund för att identifiera den Helige Ande och Shiva."

En sådan strikt tolkning av läran gör det omöjligt att sammansmälta de begrepp som är inneboende i traditionen, där den gudomliga energin och den Helige Andes personliga egenskaper utgör grunden för tron.

Historiska och kulturella sammanhang spelar också en viktig roll. Kristendomens tillblivelse ägde rum i en miljö djupt rotad i de judisk-hellenistiska traditionerna, där monoteism och personlig teologi var grundläggande principer. I motsats till detta utvecklade de vediska religionerna i Indien kosmologiska modeller som betonade begreppet cyklisk existens. Detta återspeglas i materialet från " länk txt" (sid: 533):
"I Indien blossar passionerna upp från den tid då kristendomen spreds. Den centrala idén i Brahmas läror är idén om världen som en ständigt repetitiv teaterföreställning, det "Gränslösa Dramat", för vilket Shiva är "Regissören", och varje själ har en förutbestämd roll.

En sådan skillnad i förståelsen av det gudomligas väsen och universums struktur leder till det faktum att kristendomen inte kan acceptera Shivas figur, eftersom den inte passar in i ett strikt monoteistiskt system, där frånvaron av en cyklisk vision av världen och polyteistiska element är ett av de viktigaste kännelagen.

Orsakerna till att Gud Shiva inte erkänns i kristendomen ligger alltså i de grundläggande teologiska skillnaderna och de historiska och kulturella förutsättningarna för båda världsåskådningarna: kristendomen bygger sin undervisning på en personlig, mytopoetisk förståelse av Gud som en, och hinduiska idéer om Shiva är en del av ett mer komplext system, där universums mångfald och cykliska natur spelar en grundläggande roll.

Stödjande citat:
"Shiva representeras som andarnas och demonernas herre, en älskare av kyrkogårdar, en hemlös vandrare och en galning. Shiva har inget att göra med den Helige Ande i den kristna läran. Kristendomen lär att den Helige Ande är Gud, Han är ingen mindre än Gud Fadern och Gud Sonen. Han är en person. Den Helige Ande är allsmäktig (1 Kor 12:8-11), allvetande (1 Kor 2:10), Han deltog i världens skapelse (1 Mos 1:2) och i skapelsen av människan (Job 33:4). Den Helige Ande har inget med Shiva att göra. Det finns ingen grund för att identifiera den Helige Ande och Shiva." (källa: länk txt, sida: 15)

"I Indien blossar passionerna upp från den tid då kristendomen spreds. Den centrala idén i Brahmas läror är idén om världen som en ständigt repetitiv teaterföreställning, det "Gränslösa Dramat", för vilket Shiva är "Regissören", och varje själ har en förutbestämd roll. (Källa: länk txt, sida: 533)