Människan, skapad till Guds avbild, är begåvad med en unik gåva av frihet, som gör att hon kan välja mellan gott och ont.

Valfrihet som en gudomlig gåva

Människan, skapad till Guds avbild, är begåvad med en unik gåva av frihet, som gör att hon kan välja mellan gott och ont. Denna möjlighet är inte resultatet av en förutbestämd plan, utan är ett personligt beslut som föds i djupet av själen. Den kristna läran bygger på tanken att var och en av oss får från Gud inte bara allt som är nödvändigt för frälsning, utan också förmågan att bestämma vår egen väg, vare sig det är rättfärdighetens väg eller att vända sig mot mörkret.

Detta synsätt betonar vikten av personligt ansvar: Guds allvetande och förutvetande om resultatet av våra val bekräftar bara det steg vi redan har tagit, och upphäver inte möjligheten till fri vilja. Sann frihet består i det faktum att varje person har ett verkligt val – att använda de mottagna gåvorna för att blomstra i det goda eller att vända sig bort från det.

Valfriheten framstår alltså inte som en uppsättning påtvingade omständigheter, utan som en levande och personlig gåva som bestämmer vår moraliska utveckling. Detta dynamiska men ändå allvarliga perspektiv hjälper oss att förstå att vår väg till stor del bestäms av oss själva – och det är i våra händer som ödet formas.
Är förmågan att inte synda ett resultat av ett personligt val eller en förutbestämmelse från

Guds sida?

Enligt det framlagda materialet anses förmågan att inte synda i första hand vara ett resultat av ett personligt val som Gud har gett, och inte som en påtvingad predestination. Människan, skapad till Guds avbild, har en fri vilja, vilket gör att hon kan bestämma sig för om hon ska handla för det goda eller vända sig bort från det goda.

Till exempel noterar den helige Johannes av Damaskus:
Den helige Johannes av Damaskus säger att människan skapad av Gud "hade möjlighet att förbli och blomstra i det goda ... liksom att vända sig bort från det sköna och finna sig själv i ondska på grund av att man har en fri vilja." I allmänhet, för utförandet av en moralisk handling, är två villkor nödvändiga och samtidigt tillräckliga: förmågan att utföra denna handling med möjligheten att inte begå den, det vill säga att ha ett fritt val (fri vilja) och en önskan (fri vilja) att utföra en handling. (källa: länk txt)

En annan källa betonar att valfrihet är en personlig gåva som Gud ger:
"Frågan om den mänskliga individualiteten. Den troendes förbindelse med Gud, som den kristna läran är inriktad på, vittnar om erkännandet av den personliga principen. Detta kommer särskilt till uttryck i idén om den valfrihet som en person har begåvats med. Friheten att välja mellan gott och ont står inte i motsättning till idén om försynen i den tidiga kristendomen. Enligt denna lära kommer från Gud frihetens försyn och gåva till människan, från människan valet av den moraliska vägen." (källa: länk txt)

Samtidigt innefattar begreppet om Guds försyn också aspekten av förutseende: Gud, som har allvetande, vet resultatet av vars och ens val, men denna kunskap upphäver inte människans självständighet och ansvar. Enligt specifikationen:
"Predestination i förhållande till varje enskild person har två aspekter: a) ovillkorlig, bestående i det faktum att Gud, oavsett vad som helst, ger varje person allt som är nödvändigt för hans frälsning; b) villkorlig, bestående av det faktum att Gud bestämmer en persons öde beroende på hur han använder de medel som ges till honom. Villkorlig predestination är grundad på Guds eviga förutvetande. "Gud förutser allting, men förutbestämmer inte allting" (källa: länk txt)

Möjligheten att inte synda är alltså resultatet av ett personligt val, när en person, som har frihetens gåva, bestämmer sig för att följa det godas väg, och Guds förutvetande tjänar bara som en bekräftelse på detta val, och inte som ett avgörande av det i ordets fulla bemärkelse.

Stödjande citat:
Den helige Johannes av Damaskus säger att människan skapad av Gud "hade möjlighet att förbli och blomstra i det goda ... liksom att vända sig bort från det sköna och finna sig själv i ondska på grund av att man har en fri vilja." I allmänhet, för utförandet av en moralisk handling, är två villkor nödvändiga och samtidigt tillräckliga: förmågan att utföra denna handling med möjligheten att inte begå den, det vill säga att ha ett fritt val (fri vilja) och en önskan (fri vilja) att utföra en handling. (källa: länk txt)

"Frågan om den mänskliga individualiteten. Den troendes förbindelse med Gud, som den kristna läran är inriktad på, vittnar om erkännandet av den personliga principen. Detta kommer särskilt till uttryck i idén om den valfrihet som en person har begåvats med. Friheten att välja mellan gott och ont står inte i motsättning till idén om försynen i den tidiga kristendomen. Enligt denna lära kommer från Gud frihetens försyn och gåva till människan, från människan valet av den moraliska vägen." (källa: länk txt)

"Predestination i förhållande till varje enskild person har två moment: a) ovillkorlig [...] " Gud förutser allt, men förutbestämmer inte allt" (källa: länk txt)