När vi studerar forntida idéer kan vi med tillförsikt säga att kampen mellan det andliga och det köttsliga har sina rötter i själva essensen av den mänskliga naturen.

Separationen av själ och kropp: det andliga arvet och Shaitans grotesk

När vi studerar forntida idéer kan vi med tillförsikt säga att kampen mellan det andliga och det köttsliga har sina rötter i själva essensen av den mänskliga naturen. I religiös förståelse är människan uppdelad i två delar: den eviga själen, nära det gudomliga, och den dödliga kroppen, förknippad med Shaitan, en figur som symboliserar syndens och dekadensens krafter. Legender berättar att kroppen saknar den sanna gudomliga gnistan, och dess syfte är en väg till glömskans djup, medan själen strävar efter högre, varaktiga värden. Samtidigt ignorerade mytbildningen inte bilden av Shaitan själv: hans skrämmande, groteska utseende fungerar som en metafor för syndafallet och påminner oss om hur stolthet och önskan om perfektion kan förvandlas till ett grymt straff. Den moderna kulturen, som är berikad av månghundraåriga traditioner, anpassar sig klokt nog till denna bild, vilket gör att människor kan uppfatta ondska inte bara som något skrämmande, utan också som en symbol för kampen mellan ljus och mörker. En sådan förståelse uppmuntrar oss inte bara att förstå vårt andliga arv, utan också att ifrågasätta stereotyper och utforska djupet av vår egen själ i jakten på högre kunskap och moralisk renhet.

Vad är den religiösa och kulturella förståelsen av Shaitan?

Den religiösa förståelsen av Shaitan är baserad på idén om separationen av människans essens och kampen mellan den andliga och köttsliga naturen. Således säger en av källorna ( länk txt):
"De grälade, grälade och bestämde sig till slut för att dela på mannen. Champas tog själen för sig själv och gav kroppen till Shaitan. Shaitan förlorade, eftersom Champas är ojämförligt starkare än Shaitan. Därför, när en människa dör, går själen med Guds avbild och likhet till himlen till Champas, och kroppen, som har förlorat sin själ, förlorar Guds likhet, ruttnar och går till jorden till Shaitan."

Detta citat återspeglar idén att det är köttet, utan en andlig komponent, som är förknippat med Shaitan, medan själen tillhör den gudomliga principen. Dessutom förklarar en annan källa ( länk txt):
Och därför är svaret dolt i de symboler och bilder som talar om upproret mot Gud i den andliga värld som Han skapade av en del av änglarna, besatta av högmod. Samtidigt ligger källan till det onda inte i deras okunnighet och ofullkomlighet, utan tvärtom i deras kunskap och fullkomlighet, som gjorde högmodets frestelse möjlig."

Detta understryker att Shaitan i en religiös kontext ses som en fallen ängel – en varelse som besatt gudomlig perfektion, men som valde högmodets och den medvetna olydnadens väg till Gud, vilket ledde till att han störtades och förlorade sin andliga förmåga.

Ur kulturell synvinkel får bilden av Shaitan groteska och mytiska drag. I ett annat citat ( länk txt) noteras således:
Denis de Rougemont gör följande viktiga anmärkningar: 'gömmer sig bakom sin egen bild.' Han föredrar att ha ett löjligt groteskt utseende, vilket kommer att framkalla en stark effekt och göra honom ofarlig i de bildade människornas ögon. Om djävulen bara är en röd djävul med en högaffel eller en faun med en lång svans från folksägnen, vem vill då tro på honom eller ens påstå att han inte tror honom?

Denna egenskap visar att bilden av Shaitan i det kollektiva medvetandet ofta förvandlas till en karaktär med överdrivna, groteska drag, vilket gör det möjligt att anpassa idén om ondska till moderna kulturella realiteter och idéer.

Således inkluderar den religiösa förståelsen av Shaitan representationen av honom som en syndens kraft och en avsatt ängel utan andliga egenskaper, vilket symboliskt motsätter sig själens renhet och evighet. Samtidigt använder kulturella uppfattningar om denna bild mytbildning och det groteska för att mildra eller dekonstruera de fruktansvärda aspekterna av kampen mellan gott och ont.

Stödjande citat:
"De grälade, grälade och bestämde sig till slut för att dela på mannen. Champas tog själen för sig själv och gav kroppen till Shaitan. Shaitan förlorade, eftersom Champas är ojämförligt starkare än Shaitan. Därför, när en människa dör, går själen med Guds avbild och likhet till himlen till Champas, och kroppen, som har förlorat sin själ, förlorar Guds likhet, ruttnar och går till jorden till Shaitan." (källa: länk txt)

Och därför är svaret dolt i de symboler och bilder som talar om upproret mot Gud i den andliga värld som Han skapade av en del av änglarna, besatta av högmod. Samtidigt ligger källan till det onda inte i deras okunnighet och ofullkomlighet, utan tvärtom i deras kunskap och fullkomlighet, som gjorde högmodets frestelse möjlig." (källa: länk txt)

Denis de Rougemont gör följande viktiga anmärkningar: 'gömmer sig bakom sin egen bild.' Han föredrar att ha ett löjligt groteskt utseende, vilket kommer att framkalla en stark effekt och göra honom ofarlig i de bildade människornas ögon. Om djävulen bara är en röd djävul med en högaffel eller en faun med en lång svans från folksägnen, vem vill då tro på honom eller ens påstå att han inte tror honom? (källa: länk txt)