In un mondo in cui ogni dettaglio è permeato dall'energia dell'incertezza, il concetto di casualità diventa la chiave per comprendere i limiti della nostra percezione.

I segreti della casualità: tra caos e libertà

In un mondo in cui ogni dettaglio è permeato dall'energia dell'incertezza, il concetto di casualità diventa la chiave per comprendere i limiti della nostra percezione. L'introduzione a questo argomento ci permette di colmare il divario tra la realtà oggettiva, dove un evento casuale è privo di regolarità intrinseca, e le osservazioni soggettive, dove usiamo il concetto di casualità per spiegare l'incompletezza della nostra conoscenza.

La parte principale rivela due aspetti: oggettivo e soggettivo. Da un punto di vista oggettivo, il caso significa l'assenza di qualsiasi ordine: se contenesse regolarità, diventerebbe una legge nascosta. È la mancanza di un ordine profondo che sfida le nostre nozioni di causalità e logica. Tuttavia, quando ci troviamo di fronte ai limiti della nostra comprensione, il concetto di casualità assume un significato diverso. Qui, la teoria della probabilità diventa uno strumento indispensabile per razionalizzare l'imprevedibilità e spiegare la parte del mondo che sfugge alla nostra analisi. Questo equilibrio tra l'assoluta negatività del caso e la sua utilità soggettiva sottolinea quanto sia importante non confondere il caso con la vera libertà, che, nonostante la sua casualità, è la forza creatrice dell'autolegge.

In conclusione, quando studiamo la casualità, ci rendiamo conto della sua duplice natura: testimonia i nostri limiti e ci stimola a cercare nuovi modi di ordinare il mondo. Comprendere questa linea sottile non solo arricchisce il discorso filosofico, ma ci aiuta anche a vedere la libertà come un principio creativo indipendente che non è soggetto a capricci irrazionali. Una tale visione riempie di energia le nostre decisioni e azioni, rendendole consapevoli ed efficaci, nonostante tutto l'apparente caos del mondo che ci circonda.

Il caso può essere visto come una forma di ordine nascosto che dobbiamo ancora comprendere, e in che modo influisce sulla nostra percezione del mondo?

La risposta si basa sulla considerazione di due aspetti del concetto di caso: oggettivo e soggettivo. Oggettivamente, la casualità è definita come l'assenza di qualsiasi regolarità interna; Se il caso fosse un ordine nascosto, presupporrebbe una legge, ma per definizione un evento accidentale è privo di qualsiasi legittimità autonoma. Come notato in una delle fonti:
"Tuttavia, in realtà, c'è un'enorme distanza tra i concetti di libertà e di fortuna. La libertà è l'autodeterminazione della volontà, cioè l'autolegittimità, mentre il caso, nel senso della sua definizione, esclude ogni legalità, anche di un ordine autonomo. Al contrario, il caso significherebbe o un ostacolo alla libertà di azione, o (inteso internamente) renderebbe la nostra personalità un gioco di capricci irrazionali. Pertanto, è necessario distinguere rigorosamente la libertà dal caso, la confusione di questi concetti porta all'oscuramento del problema, di cui ci sono molti esempi nella storia della filosofia. Non per niente N. Hartmann ha detto che "il destino del problema della libertà è che è troppo spesso inteso come un incidente". (fonte: link txt)

D'altra parte, in senso soggettivo, il caso risulta essere un concetto utile, che riflette i limiti delle nostre coordinate percettive e l'insufficienza di coprire tutti i fattori che operano nel mondo circostante. Cioè, chiamiamo casuale un fenomeno quando non siamo in grado di afferrare l'intero insieme dei suoi elementi determinanti, e usiamo strumenti come la teoria della probabilità per questo. Questo è affermato nel seguente passaggio:
"La casualità in senso soggettivo è un concetto utile. Indica che non abbiamo preso in considerazione tutti i fattori, o che il quadro di riferimento da cui procediamo non comprende sufficientemente la totalità dei fenomeni. Per razionalizzare tali incidenti, viene utilizzata anche la "teoria della probabilità" sviluppata in matematica, una disciplina che aiuta a minimizzare gli eventi imprevisti tenendo conto razionalmente delle probabilità. (fonte: link txt)

Così, il caso può essere considerato come una forma di ordine nascosto solo nel senso che segnala l'incompletezza della nostra comprensione del mondo. Ma oggettivamente un evento casuale è sempre privo di un ordine interno che potrebbe essere descritto come una "legge nascosta". Questa visione influenza la nostra percezione del mondo perché, di fronte all'imprevedibilità, cerchiamo di razionalizzare e ordinare le cose attraverso l'analisi probabilistica, che a sua volta ci aiuta a percepire la libertà come una forza creativa piuttosto che una forza caotica. Allo stesso tempo, è importante non confondere i concetti di libertà e di fortuna, perché, come notato:
"La nascita e la morte (l'inizio e la fine, l'alfa e l'omega), così come tutti gli eventi e le decisioni che rompono con il vecchio e iniziano il nuovo, sono di importanza fatale. Gli atti fatali della libertà sembrano sempre casuali con buone ragioni, proprio perché l'atto stesso della libertà è impenetrabile alla ragione. Nella storia della filosofia, ci sono due interpretazioni della libertà: come accidente e come possibilità creativa. La comprensione della libertà come accidente ontologicamente non regge alla critica, anche se questo giudizio negativo è reversibile: la libertà si manifesta da un punto di vista esterno come un accidente". (fonte: link txt)

Per riassumere, la casualità in senso oggettivo non è un ordine nascosto, ma piuttosto riflette la nostra percezione limitata e l'ignoranza di tutti i fattori, e in senso soggettivo serve come concetto regolativo che ci aiuta a strutturare il mondo e a comprendere luoghi in cui la nostra analisi non copre l'intera determinazione di ciò che sta accadendo.

Citazioni a supporto:
"Tuttavia, in realtà, c'è un'enorme distanza tra i concetti di libertà e di fortuna. La libertà è l'autodeterminazione della volontà, cioè l'autolegittimità, mentre il caso, nel senso della sua definizione, esclude ogni legalità, anche di un ordine autonomo. Al contrario, il caso significherebbe o un ostacolo alla libertà di azione, o (inteso internamente) renderebbe la nostra personalità un gioco di capricci irrazionali. Pertanto, è necessario distinguere rigorosamente la libertà dal caso, la confusione di questi concetti porta all'oscuramento del problema, di cui ci sono molti esempi nella storia della filosofia. Non per niente N. Hartmann ha detto che "il destino del problema della libertà è che è troppo spesso inteso come un incidente". (fonte: link txt)

"La casualità in senso soggettivo è un concetto utile. Indica che non abbiamo preso in considerazione tutti i fattori, o che il quadro di riferimento da cui procediamo non comprende sufficientemente la totalità dei fenomeni. Per razionalizzare tali incidenti, viene utilizzata anche la "teoria della probabilità" sviluppata in matematica, una disciplina che aiuta a minimizzare gli eventi imprevisti tenendo conto razionalmente delle probabilità. (fonte: link txt)

"La nascita e la morte (l'inizio e la fine, l'alfa e l'omega), così come tutti gli eventi e le decisioni che rompono con il vecchio e iniziano il nuovo, sono di importanza fatale. Gli atti fatali della libertà sembrano sempre casuali con buone ragioni, proprio perché l'atto stesso della libertà è impenetrabile alla ragione. Nella storia della filosofia, ci sono due interpretazioni della libertà: come accidente e come possibilità creativa. La comprensione della libertà come accidente ontologicamente non regge alla critica, anche se questo giudizio negativo è reversibile: la libertà si manifesta da un punto di vista esterno come un accidente". (fonte: link txt)