Fede e diritto: riflessioni sulla pena di morte
Nel dibattito sulla pena di morte, sullo sfondo della tradizione ortodossa, ci sono argomenti vividi e fatidici, dove l'eredità religiosa è strettamente intrecciata con le responsabilità di governare la società. Le autorità basate sui testi sacri e sulla tradizione ecclesiastica indicano che anche nell'Antico Testamento c'era una base legale e morale per l'uso della pena capitale. L'assenza di riferimenti diretti alla sua abolizione nel Nuovo Testamento è percepita come prova della continuità delle antiche tradizioni che sostengono la necessità di una giustizia severa.Gli oppositori di questa posizione sono duramente criticati: alcuni sostenitori della pena di morte ritengono che la riluttanza ad applicare pene severe indichi una mancanza di fede e di coscienza. Inoltre, il sistema di vedute storicamente stabilito suggerisce che un governante che ha ricevuto un mandato divino è obbligato non solo a governare le persone, ma anche a opporsi attivamente a coloro che minacciano l'ordine sociale e la purezza spirituale. Tale pensiero si riflette anche nelle norme che prescrivono misure dure contro gli eretici e gli apostati della fede ortodossa, misure che sono percepite come una barriera protettiva contro il decadimento spirituale della società.Così, la questione dell'uso della pena di morte nel contesto ortodosso non si limita alle discussioni giuridiche, ma diventa uno scontro tra antiche tradizioni, credenze religiose e una moderna comprensione della responsabilità delle autorità. Nonostante le opinioni contrastanti, la discussione rimane vivace e vibrante, spingendo a riflettere profondamente sul ruolo della fede nella legislazione e nella moralità pubblica.
Quali motivi morali e religiosi possono giustificare l'uso della pena di morte in nome della fede ortodossa?Alcuni sostenitori dell'uso della pena di morte in nome della fede ortodossa lo giustificano dal punto di vista delle norme storicamente contenute nelle Sacre Scritture e nella Tradizione della Chiesa, nonché attraverso il concetto di un mandato divino per i governanti del mondo.In primo luogo, viene fornito un argomento basato sull'eredità biblica: la pena di morte è stata riconosciuta come una misura di punizione ammissibile nell'Antico Testamento, e nel Nuovo Testamento non ci sono indicazioni esplicite della sua abolizione. Una fonte osserva: "Una misura speciale di punizione - la pena di morte - è stata riconosciuta nell'Antico Testamento. Non ci sono indicazioni della necessità di abolirlo né nelle Sacre Scritture del Nuovo Testamento, né nella Tradizione e nell'eredità storica della Chiesa ortodossa". (fonte: link txt)In secondo luogo, c'è una posizione basata sulle autorità ecclesiastiche. Così, una delle fonti indica che alcuni cristiani ortodossi considerano loro dovere difendere l'uso della pena di morte, e i suoi sostenitori sostengono che gli oppositori di tale misura sono privi di vera fede e coscienza. Soprattutto: "Tuttavia, c'è un'altra ragione per cui molti ortodossi oggi considerano loro dovere difendere la pena di morte. … allo stesso tempo, l'arcivescovo Nikon (Rozhdestvensky), che all'epoca era ancora un costante oppositore di Lev Tolstoj, affermava che coloro che si oppongono alla pena di morte sono persone senza fede, e quindi senza coscienza, senza onore..." (Fonte: link txt)Infine, c'è una giustificazione religiosa più specifica legata alla lotta contro gli eretici e gli apostati della fede ortodossa. Secondo uno dei testi citati, le sacre regole civili contengono norme secondo le quali le persone che si sono allontanate dalla fede ortodossa o hanno propagato l'eresia sono soggette alla pena di morte: "Nelle sacre regole relative alle leggi civili, si dice degli infedeli e degli eretici quanto segue: coloro a cui è stato concesso il santo battesimo, ma sono diventati apostatati dalla fede ortodossa e sono diventati eretici ... sono soggetti alla pena di morte. Se un ebreo osa corrompere la fede cristiana, è soggetto alla decapitazione. Se i manichei o altri eretici... siano decapitati con la spada; E chi lo sa e non li mette a morte è anch'egli soggetto alla pena di morte". (Fonte: link txt)Si sostiene anche che il mandato divino poneva sui governanti il dovere non solo di governare, ma anche di punire coloro che facevano il male, giustificando così l'uso di una misura così estrema per proteggere la società dalla confusione peccaminosa: "Colui che ha ricevuto dall'Altissimo il comando di governare il genere umano, gli conviene non solo di aver cura dei propri e di governare la propria vita, ma