Coscienza: La duplice essenza della nostra essenza
Il problema dell'autocoscienza rimane uno degli argomenti più interessanti e misteriosi nella ricerca filosofica di se stessi. La nostra visione di sé non si limita alla mera percezione, ma combina un'autodeterminazione profondamente personale e interiore e allo stesso tempo qualcosa che conserva la sua natura inaspettata e quasi estranea. Al centro di questo concetto c'è l'idea che la nostra coscienza nasce dall'essenza stessa del nostro essere. Riflette i nostri fondamenti morali ed etici, stabilendo una forte connessione tra la natura interiore e l'autorealizzazione, agendo così come un fine in sé che non richiede giustificazioni esterne.Tuttavia, il paradosso diventa ancora più acuto quando si tratta del fatto che, da un lato, abbiamo la coscienza come qualcosa di esclusivamente personale, e dall'altro, rimane quasi sconosciuta, ospitando elementi di mondi alieni e processi incomprensibili. Questa mistica sottolinea quanto sia difficile definire i confini tra ciò che è parte integrante di noi e ciò che sembra essere al di là della consueta comprensione della nostra individualità. I lati opposti – l'immanenza e la trascendenza – creano una tensione costante che rende l'esperienza della conoscenza di sé tangibile ed effimera.Di conseguenza, lo studio dell'essenza della coscienza ci rivela non solo la sua appartenenza a noi stessi, ma anche la sua infinita diversità, in cui il personale si fonde con il misterioso. Questo riflesso del mondo interiore, pieno di principi etici, interagisce con gli elementi dell'ignoto, rendendo il nostro "io" la quintessenza dei principi opposti. Una tale comprensione dell'autocoscienza ci incoraggia a cercare costantemente, a sforzarci di padroneggiare e accettare la nostra duplice natura – sia quella che è costruita da noi stessi sia quella che rimane un mistero che ci avvolge con la sua energia sfuggente.
Fino a che punto la nostra coscienza appartiene realmente a noi stessi, e come possiamo interpretare il concetto di autocoscienza?La nostra domanda è se la nostra coscienza sia davvero una nostra proprietà e come possiamo comprendere l'autocoscienza nel suo senso più profondo. Un approccio a questo problema suggerisce che l'autoconsapevolezza non viene dall'esterno, ma nasce dalla natura stessa del nostro sé. Come osserva una fonte, "Se dovessimo cercare la causa del nostro sé, la nostra autocoscienza, la nostra natura interiore ci direbbe che la causa dell'autocoscienza risiede in noi stessi. La nostra natura è un essere morale, etico, quindi questo essere ha una base in se stesso, da se stesso e per se stesso; è un fine in se stesso" (Fonte: link txt, pagina: 25). Tale affermazione sottolinea che la nostra autocoscienza è una manifestazione dell'autodeterminazione interna, che non dipende da fattori esterni.Allo stesso tempo, un altro argomento individua la peculiarità della coscienza come qualcosa di unico, che ci appartiene direttamente: "La coscienza è ciò che è solo e immediatamente 'nostro', ciò che siamo, eppure nella sua essenza misteriosa è un estraneo dentro di noi, un estraneo che viene da quali mondi, e creato che sa da quale materia" (fonte: link txt, pagina: 490). Il paradosso qui è sottolineato: sebbene la coscienza sia il nostro attributo principale, la sua natura è carica di un certo mistero, come se ci impregnasse di un potere che è sia parte di noi che qualcosa di esterno nella sua manifestazione.Infine, la profondità della questione dell'autocoscienza si riflette nella sua duplice natura. Allo stesso tempo, il nostro "io" è un dato immediato, parte integrante dell'esperienza interiore, e allo stesso tempo va oltre la percezione ordinaria, rimanendo in uno stato di costante tensione tra immanenza e trascendenza (fonte: link txt, pag. 464). Ciò significa che il concetto stesso di "io" è sia ovvio che segreto, rendendolo sia il nostro possesso più personale che l'essere strano, quasi sconosciuto, dentro di noi.Così, sebbene la nostra coscienza ci appartenga direttamente e sia un riflesso del nostro essere interiore, morale, contiene anche un elemento di ignoto e di dualità, che rende complesso e sfaccettato il concetto stesso di autocoscienza.Citazioni a supporto:"Se dovessimo cercare la causa del nostro sé, la nostra autocoscienza, la nostra natura interiore ci direbbe che la causa dell'autocoscienza risiede in noi stessi. La nostra natura è un essere morale, etico, quindi questo essere ha una base in se stesso, da se stesso e per se stesso; è un fine in sé..." (Fonte: link txt, pagina: 25)"La coscienza è ciò che è solo e direttamente 'nostro', ciò che tutti noi siamo, eppure nella sua essenza misteriosa è un estraneo dentro di noi, un estraneo che è venuto da quali mondi, e che è stato creato chissà da quale materia..." (Fonte: link txt, pagina: 490)"Non c'è niente di più intimo e allo stesso tempo di più misterioso dell'io. "Io" è sia immanente (tesi) che trascendentale (antitesi) alla coscienza..." (Fonte: link txt, pagina: 464)