Vivere l'unità delle funzioni: un uomo senz'anima?
Le riflessioni moderne sulla natura dell'esistenza umana sfidano le idee tradizionali sull'anima incrollabile. Il nostro io interiore può essere visto come il risultato di una complessa interazione di processi corporei e mentali, in costante mutamento, come reazioni biochimiche che rendono il nostro corpo un meccanismo dinamico e vivente. Con lo sviluppo della scienza, si osserva come le funzioni fisiche e mentali siano inseparabili, formando un quadro olistico della personalità, capace di preservare la sua essenza anche sotto cambiamenti fisici e prove mentali. Da questo punto di vista, l'uomo non è una costellazione di entità statiche con un'anima separata, ma un'unità di processi viventi, dove il movimento, la percezione e il pensiero non solo ci accompagnano, ma determinano anche la nostra esistenza. Una tale comprensione aiuta ad apprezzare in modo nuovo i fenomeni dell'invecchiamento e della distruzione: se la vita è un processo che non si ferma nemmeno nei momenti di declino, allora l'idea tradizionale dell'anima diventa ridondante, lasciando il posto a un'immagine dinamica dell'essere. Così, guardando una persona come un'unità armoniosa di funzioni inseparabili, abbiamo l'opportunità di comprendere più profondamente ciò che la rende un essere vivente e unico.
Perché alcune persone non credono nell'esistenza dell'anima e si considerano solo insiemi di funzioni corporee?C'è un punto di vista secondo il quale l'uomo consiste solo di funzioni corporee e mentali in continuo cambiamento, e non c'è bisogno di introdurre il concetto di un'anima separata e immutabile nella spiegazione dell'esistenza umana. I rappresentanti di questo punto di vista si basano sulle seguenti idee e argomenti:1. Credono che il corpo stesso sia un processo dinamico, un'armonia di funzioni, descritto come un movimento incessante che riflette le reazioni biochimiche e altri processi alla base delle funzioni corporee. Così, il corpo non è definito come qualcosa di statico, ma come un insieme di processi in cui la vita umana trova espressione. Come notato: "Inoltre, la nostra esperienza diretta ci dice che il cosiddetto 'corpo' non è qualcosa di dato e immutabile una volta per tutte, ma è un processo dinamico, un'armonia di funzioni, svolto come un movimento incessante (quindi possiamo accettare senza riserve le conclusioni della biologia moderna con tutte le sue future aggiunte e perfezionamenti per quanto riguarda la descrizione delle reazioni biochimiche e degli altri meccanismi alla base delle funzioni corporee)". (Fonte: link txt)2. Un altro argomento è che l'"io" di una persona non si riduce esclusivamente al corpo o a un'anima ipotetica, ma si esprime attraverso una combinazione di funzioni corporee e mentali. Così, anche in presenza di cambiamenti fisici o deficienze mentali, il sé interiore rimane invariato, il che enfatizza la comprensione olistica dell'esistenza umana: Così, l'"io" umano, la sua ipostasi, non si identifica né con il corpo né con l'anima, ma agisce, si rivela e si esprime nelle funzioni corporee e psichiche. Ecco perché nessun difetto fisico, nessuna inferiorità mentale o danno alla mente è in grado di privare una persona del suo io interiore, di rendere una persona non umana, di distruggerla come un fatto esistenziale. (Fonte: link txt)3. Inoltre, i sostenitori di questa posizione sostengono che se l'esistenza umana fosse basata solo sul prodotto dell'attività del corpo (cioè, se l'anima fosse semplicemente un prodotto di processi biologici), allora la logica di fenomeni come la vecchiaia e la distruzione sarebbe estremamente dubbia, poiché i processi metabolici di base continuano a funzionare. Questo argomento rende meno probabile che la vita umana sia ridotta alle sole funzioni corporee: "Per chi non riconosce l'esistenza dell'anima, è inammissibile anche solo mettere in discussione la plausibilità di una tale definizione. Che tipo di anima può separarsi quando non c'è affatto? È solo desiderabile che tali macellai prestino attenzione a ciò che può vedere e sentire in una persona, in una parola, vivere e agire quando il suo corpo giace rigido e completamente insensibile. E chi crede che nell'uomo, oltre alla composizione fisica e alle funzioni fisiche, esista un'altra forza del tutto indipendente da quest'ultima, non c'è nulla di improbabile in un fatto del genere. E credere questo, credo, è molto più ragionevole e completo, perché se non è questa forza che spiritualizza, dà vita al nostro corpo, ma è essa stessa solo il prodotto dell'attività di quest'ultimo, allora la morte è una completa assurdità. Perché dovrei credere nella logica di fenomeni come la vecchiaia, la distruzione, quando il metabolismo necessario per il nutrimento e il rinnovamento del mio corpo non cessa nel mio corpo?" (fonte: link txt, pagina: 42)4. Infine, c'è l'opinione che l'uomo sia in realtà costituito da un solo corpo. Tale visione è talvolta presa alla lettera, poiché una persona può essere sentita solo attraverso la totalità delle funzioni corporee, senza divisione in un corpo e in qualcosa di separato chiamato anima: "Alcuni arrivano persino a negare l'esistenza dell'anima e a credere di essere costituiti da un solo corpo - e in effetti, questo è ciò che a volte accade". (Fonte: link txt, pagina: 44)Per riassumere, le persone che negano l'esistenza dell'anima basano la loro posizione sull'idea di una persona come un insieme di processi corporei e mentali dinamici. Credono che tutti gli aspetti della nostra esistenza possano essere spiegati attraverso queste funzioni, quindi l'idea di avere un principio aggiuntivo e indipendente nella forma di un'anima sembra loro superflua e contraddice persino i processi biologici e fisiologici osservati.Citazioni a supporto:"Inoltre, la nostra esperienza diretta ci dice che il cosiddetto 'corpo' non è qualcosa di dato e immutabile una volta per tutte, ma è un processo dinamico, un'armonia di funzioni, svolto come un movimento incessante (quindi possiamo accettare senza riserve le conclusioni della biologia moderna con tutte le sue future aggiunte e perfezionamenti per quanto riguarda la descrizione delle reazioni biochimiche e degli altri meccanismi alla base delle funzioni corporee)". (Fonte: link txt)Così, l'"io" umano, la sua ipostasi, non si identifica né con il corpo né con l'anima, ma agisce, si rivela e si esprime nelle funzioni corporee e psichiche. Ecco perché nessun difetto fisico, nessuna inferiorità mentale o danno alla mente è in grado di privare una persona del suo io interiore, di rendere una persona non umana, di distruggerla come un fatto esistenziale. (Fonte: link txt)"Per chi non riconosce l'esistenza dell'anima, è inammissibile anche solo mettere in discussione la plausibilità di una tale definizione. Che tipo di anima può separarsi quando non c'è affatto? È solo desiderabile che tali macellai prestino attenzione a ciò che può vedere e sentire in una persona, in una parola, vivere e agire quando il suo corpo giace rigido e completamente insensibile. E chi crede che nell'uomo, oltre alla composizione fisica e alle funzioni fisiche, esista un'altra forza del tutto indipendente da quest'ultima, non c'è nulla di improbabile in un fatto del genere. E credere questo, credo, è molto più ragionevole e completo, perché se non è questa forza che spiritualizza, dà vita al nostro corpo, ma è essa stessa solo il prodotto dell'attività di quest'ultimo, allora la morte è una completa assurdità. Perché dovrei credere nella logica di fenomeni come la vecchiaia, la distruzione, quando il metabolismo necessario per il nutrimento e il rinnovamento del mio corpo non cessa nel mio corpo?" (fonte: link txt, pagina: 42)"Alcuni arrivano persino a negare l'esistenza dell'anima e a credere di essere costituiti da un solo corpo - e in effetti, questo è ciò che a volte accade". (Fonte: link txt, pagina: 44)