Kärlek: Uppriktig idealisering eller sann perfektion?

Kärlek kan svepa in oss i en gloria av magi och ge vår älskade ett sken av absolut perfektion. I stunder av kärlek fokuserar vår blick bara på positiva egenskaper, och vi börjar se en obestridlig enhet med ett ideal som kanske inte har något att göra med den objektiva verkligheten. Detta fenomen skapar en känsla av att den älskade är den enda och oersättliga, även om hans eller hennes drag vid första anblicken inte verkar skilja sig från andras.

Sann oklanderlighet går dock längre än ytlig perfektion. Den består i en djup moralisk fullkomlighet, som inte kan mätas med ett vackert skal eller yttre egenskaper. I denna mening får perfektion ett andligt framträdande – renhet, rättvisa och önskan att undvika ondska. Ett sådant sätt att närma sig förståelsen av idealet visar tydligt att kärleken, trots sin makt, kan skapa en illusion av perfektion även när den inte observeras objektivt.

Som ett resultat av detta är det viktigt att erkänna den dubbla naturen i vår tendens att idealisera. Den emotionella förnimmelsen av förälskelse ger näring åt drömmen om ofelbarhet, men verklig oklanderlighet kräver inte bara skönhet utan också inre harmoni baserad på höga moraliska principer. Genom att vara sanna mot oss själva och sträva efter andlig utveckling kan vi lära oss att skilja mellan strålglansen av illusorisk fullkomlighet och det sanna idealet, som är byggt på en solid grund av livsvisdom och moraliska värden.

Kan vi prata om en älskad persons oklanderlighet om vi verkligen gillar allt med honom?

Kärlek kan svepa in en person i en gloria av idealitet, där det verkar som om vi verkligen gillar allt hos honom och att han inte har några brister. Det är dock värt att skilja mellan två sidor av detta fenomen. Å ena sidan kan förälskelse leda till idealisering, när den älskade verkar vara den enda och ojämförliga, trots att han på utsidan kanske inte är bättre än andra. Som nämnts i en av källorna:
"Denne man, som är älskad av någon, även om han från utsidan inte verkar vara bättre eller vackrare än andra, verkar för den kärleksfulla blicken vara den ende, ojämförlig och oersättlig. Detta är den idealisering som så ofta beskrivs i litteraturen. Dess innebörd är att vi genom det yttre skalet, i kärlekens ljus, ser den ideala sidan av den älskade som är dold för andra. (källa: länk txt)

Å andra sidan förutsätter begreppet oklanderlighet inte bara ett idealiskt sken eller en kälkborgerlig uppfattning, utan också den högsta moraliska perfektion – det som i ett religiöst eller moraliskt sammanhang betecknas som "renhet". Denna nivå av oklanderlighet beskrivs som ett tillstånd fritt från anklagelser och förebråelser, vilket endast kan uppnås i andlig perfektion:
"Men var och en är fri från anklagelser som inte kan anklagas för äktenskapsbrott eller mord. Emellertid... Han säger: Denne man var oskyldig, rättvis och gudfruktig och skydde det onda. På samma sätt säger Gud, som vill visa Abraham att det i dygden först och främst finns oklanderlighet, till honom: "Vandra inför mig och var fläckfri" (1 Mos 17:1). Denna oklanderlighet accepteras i betydelsen av den högsta moraliska fullkomligheten." (källa: länk txt)

När vi bara ser positiva aspekter hos en älskad person med en blick tenderar vi att idealisera honom. Men denna uppfattning är ganska subjektiv och känslomässigt färgad, och indikerar inte alltid dess objektiva oklanderlighet i betydelsen moralisk prestation. Kärleken kan betona det vackra, men sann oklanderlighet kräver en djup moralisk grund, som idealisering ibland bara skapar i fantasin och inte finner bekräftelse i verkligheten.

Stödjande citat:
"Denne man, som är älskad av någon, även om han från utsidan inte verkar vara bättre eller vackrare än andra, verkar för den kärleksfulla blicken vara den ende, ojämförlig och oersättlig. Detta är den idealisering som så ofta beskrivs i litteraturen..." (källa: länk txt)
"Ändå är var och en fri från anklagelser som du inte kan anklaga för äktenskapsbrott eller mord... Han säger: Denne man var oskyldig, rättvis och gudfruktig och skydde det onda. På samma sätt säger Gud, som vill visa Abraham att det först och främst finns oklanderlighet i dygden, till honom: "Vandra inför mig och var utan skuld" (1 Mos 17:1)..." (källa: länk txt)