Osynliga linjer för interaktion

I dagens värld är gränserna mellan våra liv och andras liv inte så mycket fysiska som interna, dynamiskt föränderliga reflektioner av vår individualitet. Allt börjar med hur vi bygger vårt inre utrymme och skapar relationer med andra – det finns inga strikta gränser eller fasta gränser. Vårt inre jag tar form genom energier som interagerar med andras energier och skapar osynliga linjer som känns genom stunder av självuttryck och ömsesidig påverkan. Denna flexibla konstruktion av personligt utrymme, som drivs av våra förmågor, erfarenheter och förmåga att definiera oss själva, blir nyckeln till att förstå hur vi känner oss i denna komplexa värld av relationer. Som ett resultat av detta bär var och en av oss på ett speciellt energiskal som inte är statiskt, utan ständigt förnyas och förändras beroende på kvaliteten på möten och interaktioner. I slutändan är det balansen i den inre världen och förmågan att hitta ett gemensamt språk med andra som utgör den dynamiska aspekt som ger oss möjlighet att leva i harmoni med oss själva och andra.

Var går gränsen mellan det egna livet och en annan människas liv, och hur kan dessa gränser bestämmas?

Gränsen mellan ens eget liv och en annan människas liv går inte längs någon strikt avgränsad fysisk gräns, utan bestäms av kvaliteten på den inre upplevelsen och relationernas natur. Det vill säga, denna gräns är resultatet av hur en person "bygger" sitt individuella utrymme och etablerar interaktion med andra.

Som det står i en av källorna: "Individuellt-personligt utrymme är inte begränsat; Vi kan tala om varje rumslig begränsning av personligheten endast när vi tar upp frågan om personlighetens förhållande till andra personligheter och andra varelser i allmänhet. Det är helt absurt att anta den rumsliga gränsen för det personliga utrymmet (...)" (källa: länk txt). Detta innebär att personligt utrymme inte är förknippat med specifika fysiska gränser, utan är en återspegling av de interna möjligheter och gränser som uppstår och bleknar tillsammans med personligheten själv. Det är i det ögonblick då vårt inre liv kommer i kontakt med en annan persons liv som en naturlig "avgränsning" uppstår – stunder av självuttryck och stunder av inflytande från utsidan blandas, vilket bildar den gräns som vi kan bestämma genom våra relationers natur.

Dessutom hjälper begreppet antropologisk gräns till att se på denna fråga från energisidan. Som ordspråket säger: "Varför är det så? I vår text har vi identifierat och kortfattat karakteriserat hela uppsättningen av strategier för den antropologiska fronten. (källa: länk txt). Det är här underförstått att varje person har ett inre energiskal genom vilket separationen mellan ens eget liv och en annan persons liv känns. Dessa strategier och egenskaper hos gränsen är inte statiska, utan dynamiska, och deras definition beror på personlig erfarenhet, relationer och inre utveckling.

Svaret på frågan kokar alltså ner till det faktum att gränsen mellan ens eget liv och en annan människas liv är ett slags dynamisk konstruktion som uppstår ur den individuella erfarenheten, personlighetens inre struktur och funktionerna i den mellanmänskliga interaktionen. Vi definierar dessa gränser genom hur tydligt vi känner vårt individuella utrymme, förmågan att självbestämma och förmågan att bygga kommunikation med andra människor, vilket skapar några osynliga men påtagliga separationslinjer.

Stödjande citat:
"Individuellt och personligt utrymme är inte begränsat; Vi kan tala om varje rumslig begränsning av personligheten endast när vi tar upp frågan om personlighetens förhållande till andra personligheter och andra varelser i allmänhet. Det är fullständigt absurt att anta den rumsliga gränsen för det personliga rummet, ty det är personlighetens kvalitet och uppstår och förgås med den, antingen ändligt eller oändligt i samma utsträckning som personlighetens ändlighet eller oändlighet, som inte uppstår därför att den faller ner i någon yttre behållare och inte förgås därför att den krossas mot sina väggar. Personlighetens rymd är proportionell och dominerar dess moment. Det får inte hända att ögonblicket inte har någonstans att röra sig, eller att det inte finns tillräckligt med utrymme för det nya ögonblicket, eller att det finns ett tomrum kvar efter det ögonblick som har försvunnit." (källa: länk txt)

"Varför är det så? I vår text har vi valt ut och kortfattat karakteriserat hela uppsättningen av strategier för den antropologiska gränsen och därmed gett en beskrivning av ämnet gräns (eftersom gränsen, som det sades, är ett energetiskt, inte ett essentiellt begrepp). …" (källa: länk txt)