Paulus undervisning om rättfärdighet i Kristus uppenbarar för oss en häpnadsväckande sanning: den nåd som Gud ger genom återlösningen förvandlar en människa, men tar inte bort hennes naturliga benägenhet att synda.

Rättfärdighetens gåva och själens förvandling

Paulus undervisning om rättfärdighet i Kristus uppenbarar för oss en häpnadsväckande sanning: den nåd som Gud ger genom återlösningen förvandlar en människa, men tar inte bort hennes naturliga benägenhet att synda. Inte ens mottagandet av denna oförtjänta gåva innebär en ögonblicklig och fullständig förändring i människans natur – varje troende fortsätter att vara ofullkomlig inför utmaningarna i sin egen natur.

Kärnan i läran är att frälsningen inte är beroende av våra goda gärningar, utan är en manifestation av Skaparens frälsande kraft, som verkar genom tro på Kristus. Denna gåva omfattar alla som tar emot nåd, men dess praktiska tillämpning i det mänskliga livet kräver ständigt inre arbete och självförbättring. För det är genom den dagliga strävan efter moralisk tillväxt och förnyelse som vi verkligen kan uppleva frälsningens kraft som påverkar varje aspekt av våra liv.

Således, medan varje troende är rättfärdiggjord och utrustad med rättfärdighet, är den sanna manifestationen av rättfärdighet resultatet av kontinuerligt andligt arbete som upprätthålls och leds genom Kristi kraft. Denna lära inspirerar oss att inte vila på våra lagrar, utan att sträva efter ständig förändring och förbättra vår själ och vårt liv varje dag.

Varför finns det ingen universell rättfärdighet bland troende, trots Paulus budskap om att rättfärdigheten tillhör alla troende?

Även om Paulus förkunnar att Guds rättfärdighet ges genom tro till alla, förvandlar den inte en människa omedelbart och fullständigt. Rättfärdighet är, enligt Paulus brev, en gåva som kommer genom återlösning i Kristus – "rättfärdiggörelse och rättfärdighet genom tro på Kristus" (källa: länk txt) – men denna gåva tar inte bort människans ursprungliga benägenhet att synda. Alla människor har syndat, och även efter att ha fått denna nådens gåva förblir de ofullkomliga i sina gärningar. Som det noteras: "Ty alla har syndat, och de är berövade Guds strålglans" (källa: länk txt).

Dessutom består sann rättfärdighet inte i våra ansträngningar, utan är en manifestation av Skaparens frälsande kraft. Och även om frälsningen ges frivilligt, är det inte alla som flitigt använder denna gåva till fullo, och moralisk förvandling kräver ständig förbättring av det inre tillståndet ("Sann rättfärdighet fullbordar inte våra ansträngningar, utan Skaparens återlösande, frälsande kraft" – källa: länk txt). Således, även om varje troende i allmänhet är rättfärdiggjord och berättigad till rättfärdighet, varierar den praktiska manifestationen av denna rättfärdighet eftersom den är beroende av acceptans och att livet förvandlas genom Kristi frälsande kraft.

Stödjande citat:
"Både rättfärdiggörelse och rättfärdighet genom tro på Kristus. Guds rättfärdighet hade en gång omvittnats av lagen och profeterna, men nu har den uppenbarats för människorna utan lagen. Och denna Guds rättfärdighet, grundad på tro på Jesus Kristus, är till för alla som tror, för det finns ingen åtskillnad. Ty alla hava syndat och äro berövade Guds strålglans, men hava blivit rättfärdiggjorda utan förtjänst, allenast genom hans nåd, genom återlösningen i Kristus Jesus. Gud gjorde det så att försoning och försoning genom Honom kunde åstadkommas genom tro på Hans utgjutna Blod. Genom detta visade Gud att han hade varit rättfärdig förut, när han i sin långmodighet avstod från synder utan straff; Så uppenbarar han nu också sin rättfärdighet, att han själv är rättfärdig och rättfärdiggör dem som tror på Jesus." (källa: länk txt)

"Frälsning är inte betalning för goda gärningar, det är en gåva från Gud. Men det är inte alla som använder den här gåvan. Och när aposteln Paulus talar om dem som blir rättfärdiggjorda genom tro, anför han Gamla testamentets exempel rättfärdiga. Skriften säger: "De rättfärdiga skall leva av tro." Rättfärdighet i sig är inte tillräckligt för vår frälsning, men det är ett moraliskt villkor för vår frälsning. Kristus frälser, frälsningen ges till människan av fri vilja. Ingen rättfärdig människa utanför Kristus får rätten till frälsning enbart genom sin rättfärdighets gärningar, precis som de rättfärdiga i Gamla testamentet inte fick den, som steg ner i helvetet före Guds Sons försoningsoffer. (källa: länk txt)