Kraften i en medveten paus
I det moderna livets snabba tempo är det viktigt att kunna pausa för att uppleva stunder djupare och hitta inre balans. Föreställ dig att du befinner dig i en teater där fördjupning tar bort behovet av medvetna tankar – kroppen och sinnet reagerar automatiskt på bilder och känslor, vilket ger utrymme för rena förnimmelser. Samma sak händer under bönen, när flödet av tankar avtar och ger vika för en sann förbindelse med den andliga naturen. Att medvetet stänga av tankeprocessen gör det möjligt att stoppa tidsflödet för ett ögonblick, även under en spännande läsning, vilket gör att du kan fräscha upp ditt sinne och uppleva en stund av tystnad fylld av inre styrka. Detta tillvägagångssätt lindrar inte så mycket sinnets aktivitet som det ger det en chans att starta om, känna varje detalj av vad som händer och få en känsla av helhet. I slutändan blir förmågan att stanna ett kraftfullt verktyg för att uppnå harmoni och djup nedsänkning i ögonblickets essens, oavsett om det är estetisk njutning, andlig upplevelse eller intellektuell självmedvetenhet.
I vilka situationer kan en person medvetet vägra den aktiva tankeprocessen?En person kan medvetet avbryta eller överge den aktiva tankeprocessen i flera fall när detta hjälper honom att antingen gräva djupare i vad som händer eller att distrahera sig själv från det tvångsmässiga flödet av tankar. Till exempel, när vi är helt nedsänkta i en händelse, som att titta på en teaterföreställning, skiftar vår uppmärksamhet till upplevda bilder och känslor, och vi upphör att medvetet bilda individuella tankar. Författaren skriver om detta i texten, som säger: Men ett sådant svar är högst otillfredsställande och felaktigt. Ty det är brukligt att på detta sätt säga, att vi vid den tiden i våra sinnen har tankar om scenen, framställningar av skådespelarnas gestalter, omdömen som följer den handling som utvecklas i dramat och så vidare. Men i själva verket har vi inga "tankar", inga "idéer", "omdömen", "slutledningar" o.s.v., när vi rycks med av dramatisk handling. Det är som om vi automatiskt rör våra ögon efter skådespelarnas rörelser, vi riktar helt "omedvetet" vår kikare mot den ena eller andra sidan av scenen, och kanske utför en rad andra handlingar..." (källa: länk txt)Ett annat exempel är en situation som involverar en religiös upplevelse där en person låter bönen bli "bra" av sig själv medan han ber, vilket indikerar att de vanliga bubblande tankarna tillfälligt "stängs av". Författaren skriver:"Att det ibland är bra att be... och av sig själv... Detta är ett gott tecken. Det betyder att det har börjat ympas in i hjärtat. Skydda ditt hjärta från fasthållanden, försök att komma ihåg Gud, handla förgäves inför dig själv och inför hans ansikte. Sinnet finns i huvudet, och smarta människor (vetenskapsmän) bor alla i huvudet. De lever i huvudet och lider av ett oavbrutet bubblande av tankar. Detta sjudande gör att uppmärksamheten inte kan fästas på en enda punkt. Inte heller kan sinnet stödja sig på en enda tanke om Gud medan den finns i huvudet. Allt springer iväg och springer iväg." (källa: länk txt)En person kan också medvetet bestämma sig för att sluta tänka aktivt och göra en paus även under en entusiastisk aktivitet, till exempel när han eller hon läser. Ett sådant stopp gör att du kan frigöra dig från tankeflödet, vilket ger dig möjlighet att uppleva en stunds tystnad. Detta beskrivs på följande sätt:Och lär dig att stoppa tiden i ett ögonblick när den av naturen inte håller, när det inte finns någon stagnation. För att göra detta, i det ögonblick när du är upptagen, säg: sluta nu, jag befriar mig själv från min upptagenhet... Jag, till exempel, läser nu med entusiasm. Stanna i fem minuter. Jag lutar mig tillbaka, sätter mig ner, är tyst, vågar inte tänka på något användbart, rör på mig. Jag står inför Gud... Detta är svårare. När du studerar är detta inte så svårt att göra, för det är knappast en stor sorg att bli distraherad från att lära sig. Men när du läser en intressant roman, säg till dig själv: Jag kommer att sluta mitt på nästa sida, på denna sjätte rad, där det inte ens finns ett kommatecken i frasen, jag kommer att sluta för att stoppa tiden - det är svårare." (källa: länk txt)Således kan ett medvetet avvisande av den aktiva tankeprocessen utföras i följande situationer:1. Med fullständig fördjupning i den emotionella och visuella uppfattningen av dramatisk handling, när automatiken i den perceptuella uppfattningen ersätter medveten reflektion.2. Under bönen, när en person drar sig tillbaka från det ständiga flödet av tankar och låter den religiösa upplevelsen äga rum på egen hand.3. I fall där en person avsiktligt pausar under en entusiastisk aktivitet (till exempel läsning) för att stoppa tankeflödet och koppla bort sig från vardagens mentala aktivitet.Dessa exempel visar att avvisandet av den aktiva tankeprocessen kan vara ett medvetet val som syftar till att uppnå ett visst tillstånd av inre balans eller en djup upplevelse av det nuvarande ögonblicket.Stödjande citat:Men ett sådant svar är högst otillfredsställande och felaktigt. Ty det är brukligt att på detta sätt säga, att vi vid den tiden i våra sinnen har tankar om scenen, framställningar av skådespelarnas gestalter, omdömen som följer den handling som utvecklas i dramat och så vidare. Men i själva verket har vi inga "tankar", inga "idéer", "omdömen", "slutledningar" o.s.v., när vi rycks med av dramatisk handling. Det är som om vi automatiskt rör våra ögon efter skådespelarnas rörelser, vi riktar helt "omedvetet" vår kikare mot den ena eller andra sidan av scenen, och kanske utför en rad andra handlingar..." (källa: länk txt)"Att det ibland är bra att be... och av sig själv... Detta är ett gott tecken. Det betyder att det har börjat ympas in i hjärtat. Skydda ditt hjärta från fasthållanden, försök att komma ihåg Gud, handla förgäves inför dig själv och inför hans ansikte. Sinnet finns i huvudet, och smarta människor (vetenskapsmän) bor alla i huvudet. De lever i huvudet och lider av ett oavbrutet bubblande av tankar. Detta sjudande gör att uppmärksamheten inte kan fästas på en enda punkt. Inte heller kan sinnet stödja sig på en enda tanke om Gud medan den finns i huvudet. Allt springer iväg och springer iväg." (källa: länk txt)Och lär dig att stoppa tiden i ett ögonblick när den av naturen inte håller, när det inte finns någon stagnation. För att göra detta, i det ögonblick när du är upptagen, säg: sluta nu, jag befriar mig själv från min upptagenhet... Jag, till exempel, läser nu med entusiasm. Stanna i fem minuter. Jag lutar mig tillbaka, sätter mig ner, är tyst, vågar inte tänka på något användbart, rör på mig. Jag står inför Gud... Detta är svårare. När du studerar är detta inte så svårt att göra, för det är knappast en stor sorg att bli distraherad från att lära sig. Men när du läser en intressant roman, säg till dig själv: Jag kommer att sluta mitt på nästa sida, på denna sjätte rad, där det inte ens finns ett kommatecken i frasen, jag kommer att sluta för att stoppa tiden - det är svårare." (källa: länk txt)