En kraftfull energi av eftertanke bryter in i vår syn på kärleken, och den sanna känslan, utan stöd av högre andliga värden, kan lätt duka under för själviskhetens och de specifika omständigheternas inflytande.

Kärlek utan gudomlig upplevelse: betingning av känslor

En kraftfull energi av eftertanke bryter in i vår syn på kärleken, och den sanna känslan, utan stöd av högre andliga värden, kan lätt duka under för själviskhetens och de specifika omständigheternas inflytande. Kärnan i den kristna förståelsen av livet är önskan att förvärva gudalika andliga egenskaper och tro på uppståndelsen, som ger kärleken absolut osjälviskhet och styrka. Tvärtom förvandlar den ateistiska humanismen, berövad detta stöd, ofta kärleken till en produkt av ömsesidiga eftergifter och utbyte av förmåner, där den abstrakta idén om det gemensamma bästa träder i förgrunden i stället för äkta känsla. En sådan diskussion är inte bara en intellektuell övning, den väcker i oss en önskan att förstå hur viktigt det är att ha en hög andlig kompass för att bevara kärlekens innersta väsen. Lärdomen här är tydlig: utan koppling till något oändligt mycket större kan kärleken bli villkorlig och dra sig tillbaka från sin ursprungliga renhet som vi så ofta söker i våra hjärtan.

Vad är den ateistiska kärlekens natur: är den villkorad eller osjälvisk, som i välkända tecknade serier?

I dessa citat kan man spåra idén att sann kärlek, utan gudomligt stöd, ofta är föremål för påverkan av mänsklig egoism och beroende av specifika omständigheter, vilket gör den väsentligen villkorlig. I den länk txt akten konstateras att den kristna förståelsen av livet, som bygger på förvärvandet av "gudalika andliga värden" och tron på uppståndelsen, står i motsättning till den så kallade ateistiska humanismens ideal. Författaren betonar att de andliga ursprungen till förnekandet av det kristna idealet är av rent andlig natur, och inte rationell, vilket kan tolkas på följande sätt: utan detta stöd tenderar kärleken att förlora sin absoluta osjälviskhet.

Denna tanke bekräftas ytterligare av resonemanget i den länk txt akten, där det heter: "Å andra sidan är det omöjligt att verkligen älska en människa utan att älska Gud. … Om det inte är så, om det finns en längtan efter osjälvisk, men också icke-religiös kärlek till människan, så lämnar den oundvikligen den konkreta människan med kött och blod, vänder sig till den abstrakta människan, till mänskligheten, t.o.m. till idén om mänskligheten, och slutar nästan alltid med att en särskild enskild person offras på denna abstrakta idés altare. Det betonas här att sökandet efter osjälvisk kärlek utanför den religiösa kontexten ofta leder till att kärleken börjar bero på abstrakta ideal och gemensamma mål, vilket i sin tur gör den villkorad, eftersom relationen utvecklas till ett utbyte av ömsesidiga förmåner eller eftergifter.

Således kan man dra slutsatsen att i kontexten av ovanstående diskussioner kännetecknas ateisternas kärlek just av sin villkorlighet: den är antingen förmedlad av mänskliga intressen och ömsesidighet, eller förvandlas till anslutning till abstrakta humanistiska ideal, vilket inte tillåter den att uppnå den till synes oegennyttiga renhet som ibland skildras i populära karikatyrer.

Stödjande citat:
Den kristna meningen med livet, som består i att individen här på jorden tillägnar sig gudalika andliga värden och tro på kroppens verkliga uppståndelse till evigt liv i Gud, blir därmed en oförsonlig motsättning till den s.k. ateistiska humanismens ideal. Det skulle vara utomordentligt intressant och viktigt att analysera de andliga källor, ur vilka förnekandet av det kristna idealet utgår. Det råder inget tvivel om att dessa ursprung är av rent andlig och inte rationell art." (källa: länk txt)

Å andra sidan är det omöjligt att verkligen älska en människa utan att älska Gud. … Om det inte är så, om det finns en längtan efter osjälvisk, men också icke-religiös kärlek till människan, så lämnar den oundvikligen den konkreta människan med kött och blod, vänder sig till den abstrakta människan, till mänskligheten, t.o.m. till mänsklighetens idé, och slutar nästan alltid med att en enskild konkret person offras på altaret för denna abstrakta idé, det allmänna bästa, det jordiska paradiset o.s.v. (källa: länk txt)