Alla ricerca di un equilibrio tra libertà e paura
Nella nostra società moderna, gli emarginati sono sia ammirati che inorriditi, riflettendo i complessi atteggiamenti nei confronti di coloro che osano violare le norme stabilite. Queste personalità, essendo simboli di indipendenza e audacia, stupiscono per il loro stile unico, che permette loro di vivere al di fuori del convenzionale - ed è per questo che provocano un sentimento di ansia e sfiducia nella maggioranza. L'esperienza delle società medievali citate come esempio dimostra che un tale atteggiamento ambivalente, quando le persone sospirano e si respingono allo stesso tempo, non è casuale. Affonda le sue radici in profonde contraddizioni interne, dove le differenze di sentimenti e di valori inducono le persone a cercare nemici anche dove regna la comprensione reciproca. Tale lotta interna porta al fatto che l'aggressività e l'atteggiamento crudele spesso diventano una proiezione della perdita di empatia e dell'incapacità di accettarsi l'un l'altro, il che non fa che aumentare l'effetto del rifiuto sociale. Di conseguenza, l'incapacità della società di abbandonare gli stereotipi esistenti e di proiettare i propri conflitti interni sull'"altro" spiega perché il comportamento degli emarginati è percepito come minaccioso e distruttivo.
Perché la società è incline a percepire gli emarginati come crudeli, e quale potrebbe essere la natura di questa crudeltà?La società spesso percepisce gli emarginati come crudeli a causa del complesso atteggiamento ambivalente nei loro confronti. Da un lato, come ha notato Jacques Le Goff, queste persone sono sia terrorizzate che ammirate, dal momento che dimostrano libertà dalle norme generalmente accettate e, a quanto pare, possono permettersi ciò che la gente comune non può permettersi. Questo è ciò che genera paura e ostilità nella società, e il risultato è la creazione di varie forme di isolamento sociale che prendono le distanze da comportamenti "pericolosi" e imprevedibili (fonte: link txt, pagina: 7).Per quanto riguarda la natura della crudeltà, c'è una lotta interna ad essa associata: uno scontro di disaccordi nei sentimenti, nei desideri e nei valori. Come sottolinea una fonte, quando i sentimenti divergono, l'odio diventa la forza dominante, costringendo una persona a cercare nemici in cui la comprensione reciproca e l'empatia scompaiono. Una tale proiezione di conflitti interni fa nascere il desiderio di distruggere ciò che non appartiene all'individuo, che si manifesta nella crudeltà verso l'altro, verso l'"altro" (fonte: link txt, pag. 147).Così, la società tende a percepire gli emarginati come crudeli perché il loro comportamento viola l'ordine stabilito, e la proiezione di conflitti interni e l'incapacità di accettarsi l'un l'altro porta alla crudeltà, che è un riflesso di una profonda discordia nell'anima e nelle relazioni sociali.Citazioni a supporto:"Come dice il già citato Jacques Le Goff, "lo stato d'animo ambivalente insito nella società medievale nei confronti di queste persone è l'orrore e l'ammirazione", ammirazione perché queste persone possono permettersi di stare in società molto più di una persona comune. Non è un caso che siano i paria ad avere il diritto preventivo di dire la verità negli strati alti della società. Allo stesso tempo, il terrore che gli emarginati portarono nelle città e nei villaggi medievali culmina nella creazione di forme organizzative di separazione degli emarginati. (Fonte: link txt, pagina: 7)"Sentimenti non corrispondenti, desideri divergenti, preferenze intransigenti... E sono nudi nel loro lacero in uno scoppio d'ira. ... L'odio prevale. Non tiene conto del corpo spezzato dalla fatica, del fatto che fuori è notte, ma cerca di strappare le anime in modo che sanguinino". (Fonte: link txt, pagina: 147)