La caduta dell'identità: quando la plasticità prende il sopravvento
Nel mondo moderno, la nostra identità è soggetta all'influenza di processi sia interni che esterni, quando il controllo abituale su se stessi lascia il posto a transizioni involontarie tra gli stati. Entrando nel flusso del cambiamento, una persona potrebbe non notare come il suo "io" si dissolva dolcemente nel labirinto dei cambiamenti, dove esplosioni di emozioni e strategie instabili di auto-identificazione diventano la forza dominante. La parte principale di questo processo dinamico si rivela attraverso la collisione della plasticità naturale dell'individuo con le sfide della cultura di massa e dell'estrema espressione di sé. Le tendenze contemporanee offrono un volto identitario, dove l'appartenenza a un determinato gruppo o la scelta di forme ridotte di espressione di sé – che si tratti di piercing, body art o atti ancora più estremi – diventa un modo di vivere se stessi. Tuttavia, tali pratiche sono a volte prive di un profondo senso di benessere, trasformandosi in un gioco in cui il vero senso dell'"io" si dissolve in un miscuglio di impulsi casuali e aspettative sociali. In conclusione, vale la pena notare che una persona che perde la sua versatilità affronta una minaccia esistenziale quando l'integrità interna viene sostituita da immagini frammentarie. Nei momenti di esperienze intense o di erosione delle linee guida tradizionali, una persona può trovarsi in una situazione in cui i supporti abituali scompaiono, e il senso del proprio "io" si trasforma in un gioco incerto di stati mutevoli. Questo processo, intenso e inquietante allo stesso tempo, ci ricorda quanto sia importante la stabilità del mondo interiore in un'epoca di continui cambiamenti.
In quali momenti una persona può perdere il senso della propria identità?Una persona può perdere il suo senso di identità in diversi momenti in cui i processi che definiscono il sé sono distrutti o inaccessibili all'auto-istituzione cosciente. Ad esempio, come notato in una delle fonti, c'è una "transizione involontaria" quando una persona, anche senza rendersene conto, scivola da uno stato all'altro, e la sua capacità di fiducia in se stesso è subordinata agli eventi, e non alla sua volontà. In questa situazione, la plasticità del suo essere sfugge al controllo, ed egli stesso "non sa dove si trova", non può compiere un atto di autocertificazione – esattamente come descritto nella seguente citazione: "Inoltre, è anche possibile fare transizioni non intenzionali, involontarie, "scivolamenti" da una zona del Confine all'altra (solo nell'area della pratica spirituale non si può essere involontariamente) [...] Ma se questo processo integrale è tale, significa che l'uomo non possiede più la sua plasticità; al contrario, lei lo possiede, ed egli non sa dove lo sta portando. Tali fenomeni [...] sono l'opposto, vale a dire, la vittoria della plasticità sull'identità". (Fonte: link txt)Inoltre, nel mondo moderno, vengono spesso proposte strategie per la perdita o il ripensamento dell'identità attraverso atti estremi o ridotti. Sotto l'influenza della cultura di massa e dei modelli di gruppo, quando si sceglie di appartenere a una certa comunità come auto-identificazione, o quando la stabilità dell'autocoscienza viene sostituita da variazioni e combinazioni di atti trasgressivi senza forma, una persona perde la capacità di definirsi pienamente. Così, anche le azioni che possono avere il carattere di un'estrema negazione di sé – dai piercing agli atti lontani dalle idee tradizionali di autoidentificazione – si trasformano in elementi di un gioco privo dell'ancoraggio profondo dell'io. Come dice il seguente passaggio: "Ma queste forme imperfette danno anche spazio a variazioni e combinazioni, a intricati, spesso pericolosi e crudeli, giochi identitari moderni. I piercing e la body art sono direttamente correlati ad essi, e qualsiasi atto di trasgressione, incluso un atto terroristico e il suicidio, può essere un atto di acquisizione o certificazione di identità personale – ovviamente, ridotto; ecc." (Fonte: link txt)Inoltre, la perdita di identità può verificarsi a causa della frammentazione della personalità in elementi omogenei, quando una persona smette di sentire la sua versatilità e unicità. Allo stesso tempo, l'autodeterminazione personale si dissolve nel sistema e l'essenza della personalità si riduce a un certo insieme oggettivo di "parti" in cui non c'è unità interna: "Siamo molto pessimi a distinguere la nostra personalità da altre simili, a confondere l'altro con il nostro [...] E, perdendo la sua multi-qualità, la personalità perde ogni qualità. Non c'è più la sua autodeterminazione e la sua autocoscienza, che presuppongono la multiqualità, come la dualità del soggetto con l'oggetto". (Fonte: link txt)Infine, nei momenti di esperienza estrema, quando una persona è sopraffatta dalla sofferenza interiore o anche da un senso di completo isolamento (come nel caso di essere "in una colonia penale" o "sepolta viva" sottoterra), il suo abituale senso di pienezza e di controllo su se stesso può essere distrutto. In tali periodi, l'improvvisa mancanza di sostegno, di punti di riferimento abituali e della possibilità di un'adeguata consapevolezza di sé porta alla perdita di un senso di vera identità:"Mi sentivo come se fossi in una colonia penale, forse nelle miniere [...] Questa brutta e ineffabile esperienza, che mi ha scosso come un colpo, è stata mistica [...] Ho sentito l'impotenza di tutto ciò che mi aveva occupato fino ad allora [...]". (fonte: link txt)Così, la perdita del senso della propria identità può verificarsi in situazioni di improvvise transizioni involontarie tra gli stati, quando la plasticità interna di una persona è impazzita per la sua autoregolazione, quando si utilizzano strategie di identificazione ridotte attraverso atti estremi, spesso trasgressivi, così come nella distruzione dell'integrità della personalità in condizioni di frammentazione interna o di sofferenza esistenziale.Citazioni a supporto:"Inoltre, è possibile che non ci siano in alcun modo transizioni intenzionali, involontarie, "scivolamento" da un'area del confine all'altra [...] Ma se questo processo integrale è tale, significa che l'uomo non possiede più la sua plasticità; al contrario, lei lo possiede, ed egli non sa dove lo sta portando. Tali fenomeni [...] sono l'opposto, vale a dire, la vittoria della plasticità sull'identità". (Fonte: link txt)"Ma queste forme imperfette danno anche spazio a variazioni e combinazioni, a intricati, spesso pericolosi e crudeli, giochi identitari moderni. I piercing e la body art sono direttamente correlati ad essi, e qualsiasi atto di trasgressione, incluso un atto terroristico e il suicidio, può essere un atto di acquisizione o certificazione di identità personale – ovviamente, ridotto; ecc." (Fonte: link txt)"Siamo molto pessimi a distinguere la nostra personalità da altre simili, a confondere l'altro con il nostro [...] E, perdendo la sua multi-qualità, la personalità perde ogni qualità. Non c'è più la sua autodeterminazione e la sua autocoscienza, che presuppongono la multiqualità, come la dualità del soggetto con l'oggetto". (Fonte: link txt)"Mi sentivo come se fossi in una colonia penale, forse nelle miniere [...] Sentivo l'impotenza di tutto ciò che mi aveva occupato fino ad allora [...]" (fonte: link txt)