आधुनिक दार्शनिक और धार्मिक प्रवचन में, कोई सर्वज्ञता की अवधारणा पर पुनर्विचार करने की दिशा में एक दिलचस्प प्रवृत्ति का निरीक्षण कर सकता है। असीमित ज्ञान रखने के रूप में परमेश्वर की पारंपरिक समझ के बजाय, इस तथ्य पर जोर दिया जाता है कि उसका सार कुछ सांस्कृतिक और भाषाई संदर्भों के माध्यम से प्रकट होता है। यह दृष्टिकोण दावा करता है कि ईश्वरीय प्रकाशन चुनी हुई भाषा के माध्यम से होता है, जो उसकी इच्छा और सार के प्रसारण के लिए एक अनूठा माध्यम बन जाता है।

इस दृष्टिकोण के आधार पर, ऐसा प्रतीत होता है कि परमेश्वर का ज्ञान स्वयं में सर्वव्यापी नहीं है, बल्कि उस भाषा पर निर्भर करता है जिसमें वह स्वयं को लोगों के सामने प्रकट करना चुनता है। यदि रहस्योद्घाटन दिया जाता है, उदाहरण के लिए, अरबी में, तो यह इस सांस्कृतिक-भाषाई फिल्टर के माध्यम से है कि सर्वज्ञता की समझ बनती है। इस तरह की विधि परंपरा को यह दावा करने की अनुमति देती है कि किसी विशेष भाषा का सीमित ज्ञान परमेश्वर की शक्ति से अलग नहीं होता है, लेकिन उसके प्रकाशन की उद्देश्यपूर्णता और बहुमुखी प्रतिभा पर जोर देता है।

यह विचार इस विचार पर आधारित है कि जिन नामों और शब्दों के माध्यम से ईश्वर रहस्योद्घाटन में प्रकट होते हैं, वे धार्मिक चेतना के निर्माण में निर्णायक भूमिका निभाते हैं। यह दर्शाता है कि कैसे दिव्य सार एक तरह से प्रकट होता है जो एक विशेष समुदाय के लिए समझ में आता है, सांस्कृतिक और भाषाई विशेषताओं पर जोर देता है। इस तरह का दृष्टिकोण न केवल धार्मिक समझ को गहरा करता है, बल्कि हमें दिव्य और मानवीय अनुभव के बीच संबंध को देखने की अनुमति देता है, जहां प्रत्येक रहस्योद्घाटन अभिव्यक्ति के चुने हुए माध्यम के आधार पर अपने स्वयं के अनूठे रंग लेगा।

संक्षेप में, यह विचार कि परमेश् वर का ज्ञान उसके प्रकाशन की भाषा के साथ मेल खाता है, उसकी सर्वज्ञानता का इन्कार नहीं करता है, अपितु एक विशेष सांस्कृतिक समुदाय के ऊपर निर्देशित अभिव्यक्ति के एक विशेष तरीके के ऊपर जोर देता है। यह दृष्टिकोण न केवल पारंपरिक मान्यताओं की गतिशीलता और प्रासंगिकता के संरक्षण की अनुमति देता है, बल्कि ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भों के आधार पर सार्वभौमिक सत्य विभिन्न रूपों को कैसे ले सकता है, इस पर और प्रतिबिंब को उत्तेजित करता है।
क्यों कुछ लोग कल्पना करते हैं कि भगवान रूसी भाषा नहीं जानते हैं, लेकिन खुद को केवल अरबी तक सीमित कर सकते हैं, और यह इस परंपरा में सर्वज्ञता की समझ के बारे में क्या कहता है?

ईश्वरीय रहस्योद्घाटन का भाषा फ़िल्टर

आधुनिक दार्शनिक और धार्मिक प्रवचन में, कोई सर्वज्ञता की अवधारणा पर पुनर्विचार करने की दिशा में एक दिलचस्प प्रवृत्ति का निरीक्षण कर सकता है। असीमित ज्ञान रखने के रूप में परमेश्वर की पारंपरिक समझ के बजाय, इस तथ्य पर जोर दिया जाता है कि उसका सार कुछ सांस्कृतिक और भाषाई संदर्भों के माध्यम से प्रकट होता है। यह दृष्टिकोण दावा करता है कि ईश्वरीय प्रकाशन चुनी हुई भाषा के माध्यम से होता है, जो उसकी इच्छा और सार के प्रसारण के लिए एक अनूठा माध्यम बन जाता है।

इस दृष्टिकोण के आधार पर, ऐसा प्रतीत होता है कि परमेश्वर का ज्ञान स्वयं में सर्वव्यापी नहीं है, बल्कि उस भाषा पर निर्भर करता है जिसमें वह स्वयं को लोगों के सामने प्रकट करना चुनता है। यदि रहस्योद्घाटन दिया जाता है, उदाहरण के लिए, अरबी में, तो यह इस सांस्कृतिक-भाषाई फिल्टर के माध्यम से है कि सर्वज्ञता की समझ बनती है। इस तरह की विधि परंपरा को यह दावा करने की अनुमति देती है कि किसी विशेष भाषा का सीमित ज्ञान परमेश्वर की शक्ति से अलग नहीं होता है, लेकिन उसके प्रकाशन की उद्देश्यपूर्णता और बहुमुखी प्रतिभा पर जोर देता है।

यह विचार इस विचार पर आधारित है कि जिन नामों और शब्दों के माध्यम से ईश्वर रहस्योद्घाटन में प्रकट होते हैं, वे धार्मिक चेतना के निर्माण में निर्णायक भूमिका निभाते हैं। यह दर्शाता है कि कैसे दिव्य सार एक तरह से प्रकट होता है जो एक विशेष समुदाय के लिए समझ में आता है, सांस्कृतिक और भाषाई विशेषताओं पर जोर देता है। इस तरह का दृष्टिकोण न केवल धार्मिक समझ को गहरा करता है, बल्कि हमें दिव्य और मानवीय अनुभव के बीच संबंध को देखने की अनुमति देता है, जहां प्रत्येक रहस्योद्घाटन अभिव्यक्ति के चुने हुए माध्यम के आधार पर अपने स्वयं के अनूठे रंग लेगा।

संक्षेप में, यह विचार कि परमेश् वर का ज्ञान उसके प्रकाशन की भाषा के साथ मेल खाता है, उसकी सर्वज्ञानता का इन्कार नहीं करता है, अपितु एक विशेष सांस्कृतिक समुदाय के ऊपर निर्देशित अभिव्यक्ति के एक विशेष तरीके के ऊपर जोर देता है। यह दृष्टिकोण न केवल पारंपरिक मान्यताओं की गतिशीलता और प्रासंगिकता के संरक्षण की अनुमति देता है, बल्कि ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भों के आधार पर सार्वभौमिक सत्य विभिन्न रूपों को कैसे ले सकता है, इस पर और प्रतिबिंब को उत्तेजित करता है।
क्यों कुछ लोग कल्पना करते हैं कि भगवान रूसी भाषा नहीं जानते हैं, लेकिन खुद को केवल अरबी तक सीमित कर सकते हैं, और यह इस परंपरा में सर्वज्ञता की समझ के बारे में क्या कहता है?
इस परम्परा में कुछ लोग परमेश् वर की सर्वज्ञता को सब कुछ के स्वत: और असीमित ज्ञान के रूप में नहीं, अपितु एक विशिष्ट सांस्कृतिक और भाषाई संदर्भ के माध्यम से उसके सार की खोज के रूप में समझते हैं। इस प्रकार, यह धारणा कि ईश्वर केवल अरबी के ज्ञान से "सीमित" हो सकता है, इस विचार को दर्शाता है कि ईश्वरीय रहस्योद्घाटन एक विशिष्ट भाषा के माध्यम से होता है जिसे उसकी इच्छा और सार को व्यक्त करने के लिए चुना जाता है। इसलिए यह विचार उत्पन्न होता है कि ईश्वर का ज्ञान उस भाषा के साथ मेल खाता है जिसमें वह खुद को लोगों के सामने घोषित करता है, जिसका अर्थ है कि यदि रहस्योद्घाटन अरबी में दिया जाता है, तो सर्वज्ञता की अवधारणा को इस सांस्कृतिक-भाषाई फिल्टर के माध्यम से माना जाता है।

इस तरह की समझ को स्रोतों में से एक में अच्छी तरह से चित्रित किया गया है, जो कहता है:
"इस प्रकार, सृष्टिकर्ता मूसा से कहता है: "मैं इब्राहीम, इसहाक और याकूब को इस नाम से प्रकट हुआ: "सर्वशक्तिमान परमेश्वर" (एल - शादै। - अर्थात); परन्तु मेरे नाम "प्रभु" के साथ (यहोवा. - अर्थात) उन पर प्रगट नहीं हुआ" (निर्गमन 6:3) (स्रोत: लिंक txt)।

यह उद्धरण इंगित करता है कि दिव्य सार की अभिव्यक्ति और भगवान का ज्ञान एक विशेष परंपरा द्वारा समझे गए नामों और शब्दों के माध्यम से प्रेषित होता है। यदि, किसी संदर्भ में, यह स्वीकार किया जाता है कि ईश्वर केवल अरबी को "जानता" है, तो इसका तात्पर्य यह है कि सर्वज्ञता की अवधारणा की व्याख्या एक निश्चित भाषा के माध्यम से ईश्वर को प्रकट करने के लेंस के माध्यम से की जाती है। इस प्रकार, एक भाषा (जैसे, रूसी) के ज्ञान की सीमा को सर्वज्ञता की कमी के रूप में नहीं देखा जाता है, अपितु इसकी अपेक्षा यह एक विशेषता के रूप में देखा जाता है, जिसमें परमेश् वर कुछ सांस्कृतिक और भाषाई परम्पराओं के भीतर लोगों के सामने स्वयं को चुनिंदा रूप से प्रकट करता है।

सहायक उद्धरण (ओं):
"इस प्रकार, सृष्टिकर्ता मूसा से कहता है: "मैं इब्राहीम, इसहाक और याकूब को इस नाम से प्रकट हुआ: "सर्वशक्तिमान परमेश्वर" (एल - शादै। - अर्थात); और मेरे नाम "प्रभु" के साथ (यहोवा - अर्थात) उन पर प्रकट नहीं किया गया था "(स्रोत: लिंक txt)

"एलोहीम" शब्द मूर्तिपूजकों के बीच भी प्रचलन में था, क्योंकि यह सर्वशक्तिमान का नाम भी है, जो सारी पृथ्वी के सृष्टिकर्ता और प्रभु हैं..." (स्रोत: लिंक txt)

स्रोत के ये अंश प्रदर्शित करते हैं कि कैसे इस परंपरा में विशिष्ट भाषाई रूपों के माध्यम से भगवान को प्रकट करने के तरीके पर जोर दिया जाता है, जो भाषाओं के अपने "सीमित" ज्ञान के इस विचार को समझाता है।