Une vision contemporaine de l'abondance matérielle se mêle souvent aux principes moraux et religieux, soulignant que la richesse n'est pas destinée à un plaisir personnel, mais doit servir d'instrument pour aider ceux qui en ont besoin.

La richesse au service de la justice

Une vision contemporaine de l'abondance matérielle se mêle souvent aux principes moraux et religieux, soulignant que la richesse n'est pas destinée à un plaisir personnel, mais doit servir d'instrument pour aider ceux qui en ont besoin. Au cœur de ce point de vue se trouve l’idée que les biens matériels sont confiés à l’homme et que leur multiplication s’opère par le partage désintéressé. Essentiellement, il est proposé aux riches de ne pas simplement satisfaire leurs propres besoins, mais de participer activement à la vie de la société en aidant les pauvres et les nécessiteux. Les arguments en faveur de cette approche reposent sur des notions profondément ancrées dans la morale religieuse, selon lesquelles la charité est un devoir sacré pour le croyant, et chaque personne riche est appelée à partager ses biens, car c’est par cet acte qu’elle adhère aux idéaux de justice et de générosité. Cette tradition affirme que prendre soin des autres contribue non seulement à équilibrer les inégalités sociales, mais constitue aussi une sorte de mécanisme de bénédiction mutuelle : plus une personne donne, plus son héritage, tant spirituel que matériel, s’enrichit. En fin de compte, l’interprétation moderne de ces idées nous incite à agir, nous invitant à repenser le rôle de la richesse non pas comme une revendication personnelle, mais comme un moyen de créer un monde plus harmonieux et juste.

Existe-t-il une obligation morale pour les riches d'aider les pauvres, ou s'agit-il simplement d'une décision personnelle ?

D’après les citations présentées, l’aide aux pauvres n’est pas perçue uniquement comme une initiative personnelle, mais bien comme une obligation morale objective pour ceux qui disposent d’un surplus de ressources matérielles. De nombreux textes affirment que la richesse n’a pas été donnée à l’homme pour son simple plaisir, mais pour être partagée avec les nécessiteux.

Ainsi, par exemple, une source formule clairement cette idée :
« La richesse ne t’a pas été donnée uniquement pour que tu en jouisses, mais pour que tu la partages avec autrui. — Dieu a voulu qu’au moment de la naissance d’un enfant, le lait apparaisse miraculeusement aux mamelons de sa mère. Pour quoi ? Pour nourrir ce bébé insensé. Mais que se passerait-il si la mère ne lui donnait pas ce lait ? — Alors, le petit mourrait, et la mère impitoyable serait tenue pour responsable de sa mort. — Le lait des démunis est la richesse que Dieu t’a donnée, ô homme, — donnée pour que tu les nourrisses, les aides, en tant que père et protecteur de tous les démunis ! On t’a laissé un affamé, tu dois être l’ami de l’orphelin ! Si tu accumules ta richesse par avarice, regarde combien de mal tu causes ! … Mais sais-tu que plus tu distribuerais, plus ta richesse se multiplierait. » (source: lien txt)

Un autre auteur, s’appuyant sur des fondements religieux et moraux, souligne que la charité est un commandement et un devoir pour le croyant :
« Ainsi, selon nous, se trouvent les bases du devoir de faire l’aumône dans le système éthique de saint Jean Chrysostome. Nous passons maintenant à l’explication de ces fondements en commençant par les bases strictement religieuses. L’aumône est le devoir du chrétien, avant tout parce qu’elle est commandée par Dieu. Dieu, — dit saint Jean, — se montre très attentif dans l’exercice de la miséricorde… » (source: lien txt)

L’exemple personnel des riches, appelés à partager leurs biens, est également souligné :
« Pourquoi Zachée, reconnaissant envers le Seigneur, se montre-t-il si plein d’amour envers les pauvres ? C’est parce que le riche Zachée pouvait faire le bien en donnant l’aumône à son prochain, — car il est attendu, surtout du riche, qu’il ne vive pas uniquement pour lui-même, mais pour les pauvres. » (source: lien txt)

Ainsi, de nombreuses sources affirment que les riches sont moralement et religieusement tenus d’aider les pauvres. Cette affirmation est soutenue par des conceptions traditionnelles de justice et de responsabilité dans la distribution des biens, où la richesse est considérée comme un bien confié à l’homme, destiné à améliorer la vie de ceux qui en ont besoin.

Citations de soutien :
« La richesse ne t’a pas été donnée uniquement pour que tu en jouisses, mais pour que tu la partages avec autrui. — … On t’a laissé un affamé, tu dois être l’ami de l’orphelin ! … Mais sais-tu que plus tu distribuerais, plus ta richesse se multiplierait. » (source: lien txt)

« Ainsi, selon nous, se trouvent les bases du devoir de faire l’aumône… L’aumône est le devoir du chrétien, avant tout parce qu’elle est commandée par Dieu. » (source: lien txt)

« Pourquoi Zachée, reconnaissant envers le Seigneur, se montre-t-il si plein d’amour envers les pauvres ? … car il est attendu, surtout du riche, qu’il ne vive pas uniquement pour lui-même, mais pour les pauvres. » (source: lien txt)