La sagesse cachée derrière la tragédie

Dans notre monde, des événements tragiques, y compris la perte d’innocents, ne sont pas perçus comme de simples catastrophes accidentelles, mais comme une composante d’un dessein soigneusement élaboré, dans lequel chaque épreuve recèle la possibilité d’une croissance spirituelle. En entrant dans le domaine de la réflexion philosophique, nous comprenons que la présence du mal n’est pas le signe d’une faiblesse ou d’une indifférence de la part de Dieu, mais l’expression de Sa sagesse, où même la souffrance joue un rôle essentiel dans l’éducation de la conscience et de l’âme.

L’idée principale est que le dessein divin est multifacette et dépasse la compréhension humaine. Les tragédies, même les plus douloureuses, ne sont pas considérées comme des malheurs fortuits, mais comme les conséquences des choix humains et d’une relation inadéquate envers soi-même et le monde environnant. C’est précisément à travers les épreuves et leurs conséquences complexes que beaucoup apprennent à transformer leur vie, révélant en eux des qualités profondes et une force intérieure. Cette perspective aide à voir que la cruauté apparente du monde est de nature temporaire et sert un but supérieur — l’éducation, la purification et le développement spirituel, menant ultimement à l’harmonie.

Pour conclure, il convient de souligner que la connaissance divine englobe l’univers entier, où chaque détail a son importance et sa signification. Les destinées tragiques, en tant qu’épreuves difficiles, nous incitent non pas tant à chercher des coupables, mais à nous transformer nous-mêmes et à changer le monde par notre propre perfectionnement. Ce point de vue révèle une vérité spirituelle profonde : chaque épreuve porte en elle sa mission particulière, ouvrant la voie à une véritable compréhension de l’ordre universel et de la justice divine.

Pourquoi, d’un point de vue religieux et philosophique, Dieu n’élimine-t-il pas le mal sur Terre et comment expliquer les destinées tragiques, telles que la mort d’enfants ?

D’un point de vue religieux et philosophique, l’existence du mal, y compris les destinées tragiques d’innocents comme la mort d’enfants, n’est pas conçue comme une erreur fortuite ou une imperfection de Dieu, mais comme une composante d’un dessein divin profondément réfléchi, dans lequel le mal est admis pour atteindre plusieurs objectifs bénéfiques, même si ces raisons ne sont pas toujours accessibles à l’intellect humain.

Ainsi, par exemple, l’une des sources déclare :
« La parabole de l’ivraie explique en partie, frères et sœurs, pourquoi Dieu tolère l’existence du mal dans notre monde. Parfois, on se demande : pourquoi Dieu ne détruit-il pas, par la force, le mal qui sévit sur Terre ? Car il y a tant de chagrin, tant de souffrances innocentes, tant d’injustices, et Dieu observe cela avec sérénité ? Si, en effet, Il ne détruit pas le mal, cela signifie soit que Dieu n’existe pas, soit qu’Il ne veut pas le détruire, soit qu’Il ne le peut pas. Alors nous commencerions à comprendre pourquoi, dans telle ou telle situation, Dieu agit de manière tout à fait différente de ce que nous, êtres déchus et pécheurs, aurions fait. »
(source : lien txt)

Cette explication indique que l’existence du mal n’est pas un signe d’indifférence ou de faiblesse de Dieu, mais plutôt l’expression de Sa sagesse, laquelle suppose la complexité et la multiplicité des voies de la croissance spirituelle. Dans ce contexte est évoquée la notion de tolérance divine, expliquée de la manière suivante :
« La tolérance divine est qualifiée d’action de Dieu. Celui qui est illimité en force et en pouvoir s’est, en quelque sorte, limité lui-même, sans modifier les caprices humains, sans arrêter les actions humaines, qui se sont engagées dans une résistance tenace, dans une opposition farouche à la volonté et à l’action de Dieu. … Ce sont les destinées divines. Leur compréhension est impossible, car elles dépassent l’entendement de toute créature raisonnable. »
(source : lien txt, page : 77)

Ainsi, même les événements tragiques, comme la mort d’enfants, sont perçus dans le cadre de ce dessein comme la conséquence des choix humains et de la déformation de leur propre nature. L’une des sources note :
« Le mal est entré dans le monde par l’homme, par son choix erroné, lorsqu’il s’est détourné de Dieu et a voulu vivre selon son propre entendement, en se montrant autosuffisant. Rien dans le monde n’est exempt de péché. Par de mauvaises pensées, actions et désirs, le mal se multiplie et peut blesser même ceux qui ne commettent pas de mal, comme les nourrissons. Le mal accumulé dans le monde crée un environnement provocateur. C’est pourquoi, pour résoudre les circonstances tragiques de la vie, il faut commencer par se corriger soi-même. »
(source : lien txt)

De plus, l’un des textes souligne que la perception extérieure de la tragédie peut être trompeuse, car pour Dieu il n’y a pas de morts, et le mal apparent revêt un caractère temporaire sur le chemin d’un bien plus grand.

En résumé, selon ce point de vue, Dieu tolère l’existence du mal non pas par inaction ou incapacité, mais comme un élément d’un dessein plus profond et complexe, dans lequel, à travers les épreuves et même la souffrance, s’opère l’éducation, la purification et le développement spirituel. Les destinées tragiques, y compris la mort des innocents, sont considérées à la fois comme des conséquences des choix humains et comme une partie d’un dessein divin qui transcende la compréhension humaine.

Supporting citation(s):
« La parabole de l’ivraie explique en partie, frères et sœurs, pourquoi Dieu tolère l’existence du mal dans notre monde. Parfois, on se demande : pourquoi Dieu ne détruit-il pas, par la force, le mal qui sévit sur Terre ? Car il y a tant de chagrin, tant de souffrances innocentes, tant d’injustices, et Dieu observe cela avec sérénité ? Si, en effet, Il ne détruit pas le mal, cela signifie soit que Dieu n’existe pas, soit qu’Il ne veut pas le détruire, soit qu’Il ne le peut pas. Alors nous commencerions à comprendre pourquoi, dans telle ou telle situation, Dieu agit de manière tout à fait différente de ce que nous, êtres déchus et pécheurs, aurions fait. » (source : lien txt)

« La tolérance divine est qualifiée d’action de Dieu. Celui qui est illimité en force et en pouvoir s’est, en quelque sorte, limité lui-même, sans modifier les caprices humains, sans arrêter les actions humaines, qui se sont engagées dans une résistance tenace, dans une opposition farouche à la volonté et à l’action de Dieu. … Ce sont les destinées divines. Leur compréhension est impossible, car elles dépassent l’entendement de toute créature raisonnable. » (source : lien txt, page : 77)

« Le mal est entré dans le monde par l’homme, par son choix erroné, lorsqu’il s’est détourné de Dieu et a voulu vivre selon son propre entendement, en se montrant autosuffisant. Rien dans le monde n’est exempt de péché. Par de mauvaises pensées, actions et désirs, le mal se multiplie et peut blesser même ceux qui ne commettent pas de mal, comme les nourrissons. Le mal accumulé dans le monde crée un environnement provocateur. C’est pourquoi, pour résoudre les circonstances tragiques de la vie, il faut commencer par se corriger soi-même. » (source : lien txt)