Dans un monde où science et spiritualité avancent main dans la main, la conception de l’homme en tant qu’être à double nature revêt une importance particulière.

Dualité Humaine : Entre Instinct Animal et Étincelle Divine

Dans un monde où science et spiritualité avancent main dans la main, la conception de l’homme en tant qu’être à double nature revêt une importance particulière. À la base de cette idée se trouve la pensée que notre être allie non seulement un héritage biologique – le reflet d’un instinct animal, proche de celui des primates – mais aussi une singularité spirituelle, qui nous permet de prendre conscience, de créer et de tendre vers la perfection.

Notre biologie, confirmée par des recherches contemporaines, montre que l’homme présente des similitudes avec les animaux, qu’il s’agisse d’instincts simples ou de manifestations physiques évidentes. Cependant, c’est précisément la capacité d’introspection, d’auto-analyse et de maîtrise de ses émotions qui rend l’être humain véritablement unique. L’ancienne conception des trois composantes – le corps, l’âme et l’esprit – illustre avec éloquence comment le déclin ou l’affaiblissement de la dimension spirituelle peut transformer l’homme en un être plus primitif, dépourvu de maîtrise et de sens.

Cette idée n’est pas simplement un concept philosophique, mais un rappel essentiel de la nécessité de développer et de renforcer en permanence notre essence spirituelle. En effet, c’est en entretenant et en cultivant cette flamme intérieure que nous nous transformons d’un ensemble d’instincts en des êtres conscients, capables de faire des choix réfléchis et d’aspirer à une compréhension plus élevée de nous-mêmes et du monde environnant. Ainsi, malgré nos liens biologiques avec les animaux, notre essence est enrichie par une qualité que l’on pourrait qualifier de divine, nous permettant de gérer nos émotions et de vivre une vie plus pleine de sens.


Comment interpréter l’affirmation d’E.P.

Blavatsky selon laquelle l’homme est constitué à la fois du singe et de Dieu, et dans quelle mesure cela concorde-t-il avec les conceptions modernes de la nature humaine ?

L’affirmation d’E.P. Blavatsky peut être interprétée comme une indication symbolique de la double nature de l’homme, qui combine deux extrêmes – l’héritage animal représenté par le singe, et l’étincelle divine, source de créativité. Selon Blavatsky, l’homme est constitué de trois éléments : le corps, l’âme et l’esprit. La perte ou l’affaiblissement de la dimension spirituelle conduit l’homme à ressembler davantage à un animal, son comportement devenant moins maîtrisé, plus instinctif et éloigné de la véritable réalisation de soi.

Les conceptions modernes de la nature humaine, notamment dans le domaine de l’anthropologie, soulignent effectivement que, sous de nombreux aspects physiques, biologiques et comportementaux, l’homme partage des traits avec les animaux. Toutefois, c’est la capacité au questionnement intérieur, à l’auto-analyse et à la créativité qui constitue la caractéristique distinctive de l’être humain, en écho à l’idée de la présence d’un « élément divin ». En ce sens, Blavatsky mettait en avant que, malgré une origine évolutive (l’équivalent du « singe »), la véritable humanité se définit par la présence d’un esprit qui permet à l’homme de maîtriser ses émotions, de prendre des décisions éclairées et de progresser vers l’amélioration de soi.

Supporting citation(s):
« De même, l’homme n’est pas en mesure de percevoir l’Esprit de Dieu, car, suite à la chute, il a lui-même perdu sa vie spirituelle, s’est éloigné de Dieu et a progressivement commencé à se transformer en animal. L’homme est tripartite : il possède un esprit, une âme et un corps. Et plus l’esprit se raréfie chez l’homme, plus il ressemble à un animal. Effectivement, quand nous observons les hommes, leur comportement, leurs actions, il est naturel de penser que peut-être l’homme est vraiment issu du singe, car ses actions ressemblent à celles d’un singe. Presque rien n’indique que l’homme provienne de Dieu. Un animal ne peut pas contrôler ses émotions – il ressentira la faim, la colère ou aura envie de sauter. Seule une personne dotée d’un esprit pouvant ordonner la conduite de ses émotions et de son âme est capable de se donner une telle directive. Mais la majorité des personnes vivant sur Terre sont incapables de se maîtriser. » (source : lien txt)

« Un animal ne se comportera pas ainsi, sauf s’il est spécialement amené, par quelque ruse, à se livrer à des activités pécheresses. Selon l’anthropologie moderne, l’analyse de l’homme permet d’affirmer qu’il est, selon de nombreux critères, proche des animaux, bien qu’il se distingue par sa spiritualité. » (source : lien txt)

Ainsi, l’idée que l’homme est composé à la fois du « singe » et de « Dieu » reflète la notion de dualité de son être : une base biologique héritée des animaux et une dimension spirituelle unique, conférant à l’homme une valeur élevée et la capacité d’auto-maîtrise. Les recherches contemporaines, s’appuyant sur la théorie de l’évolution et les analyses anthropologiques, confirment la ressemblance entre l’homme et les animaux, tout en soulignant la distinction sur le plan spirituel, justifiant ainsi l’usage d’une expression aussi métaphorique.