La véritable foi repose sur un amour inconditionnel envers le Très-Haut, capable d'inspirer l'individu à un développement spirituel continu et à surmonter les épreuves de la vie.

L'Amour Divin au Cœur de la Foi

La véritable foi repose sur un amour inconditionnel envers le Très-Haut, capable d'inspirer l'individu à un développement spirituel continu et à surmonter les épreuves de la vie. Dans cette vision du monde, l'amour envers Allah occupe la place primordiale, car seule cette forme d'attachement peut embrasser la perfection infinie, inaccessible à toute relation terrestre ou éphémère. La véritable dévotion exige une consécration totale du cœur, de l'âme et de l'esprit, se transformant non seulement en sentiment, mais en un acte volontaire visant à suivre Ses lois.

Une telle conscience et priorité accordée à l'amour divin influence également tous les autres aspects de la vie : si Allah occupe une place centrale dans le cœur du croyant, alors toutes les attaches terrestres, même les plus naturelles et sincères, deviennent secondaires et se subordonnent à une valeur suprême. Cette approche aide à établir un système relationnel adéquat, où les valeurs spirituelles éternelles servent de repère dans le choix des priorités de la vie.

Finalement, le commandement de placer l'amour pour Allah au-dessus de tout ne constitue pas seulement le fondement de la foi, mais ouvre aussi la voie à une force émotionnelle et spirituelle permettant de surmonter avec assurance toutes les difficultés. C'est une attitude de vie axée sur l'amélioration de son monde intérieur, grâce à laquelle chacun peut trouver le vrai bonheur et la paix, en sachant que son cœur est empli de la lumière et de la sagesse du Très-Haut.

Pourquoi est-il prescrit d'aimer le Très-Haut, Allah, par-dessus tout, et comment cela influence-t-il notre perception des autres formes d'amour ?

L'amour pour le Très-Haut, Allah par-dessus tout, est prescrit car cet amour constitue le fondement de la véritable foi et est le seul capable de diriger l'individu vers un développement spirituel parfait. Dans cette vision, l'amour pour Allah occupe la première place, car seule cette forme d'amour peut embrasser l'infini et la perfection, que nulle attache terrestre ou temporelle ne saurait atteindre. L'amour pour Allah requiert l'abandon total du cœur, de l'âme et de l'esprit, et c'est précisément cet amour qui permet de trouver force, joie et capacité à surmonter les difficultés de la vie.

Cette vision influence également notre attitude envers les autres formes d'amour. En accordant la priorité à l'amour de Dieu, tout le reste dans notre vie devient secondaire et subordonné. C'est pourquoi, comme il est dit dans l'une des sources, « Seul celui qui aime Dieu plus que tout - plus que sa propre vie, plus que sa mère et son père ou ses enfants et petits-enfants... - parviendra à atteindre Dieu et le Royaume des Cieux » (source : lien txt). Cela souligne que même les sentiments les plus chaleureux et naturels envers nos proches ne doivent pas éclipser l'amour prédominant pour Allah.

Il est également souligné que le véritable amour pour le Très-Haut doit être « un amour complet et constant, de tout le cœur et de toute l'âme. Tel est notre amour quand nous ne trouvons sur terre ni au ciel rien ni personne placé au-dessus de Dieu… » (source : lien txt). Ainsi, si Allah occupe la première place dans le cœur du croyant, les autres formes d'amour, qu'il s'agisse de l'attachement envers des proches ou des amis, acquièrent un caractère subordonné et auxiliaire.

De plus, certains théologiens ont expliqué ce principe de la manière suivante : l'amour pour Allah n'est pas simplement un sentiment, mais un acte de volonté visant à se soumettre et à suivre Ses lois. Les théologiens orthodoxes, par exemple, affirmaient que « l'amour est un acte de volonté, et la volonté finie de l'homme ne peut avoir pour objet l'infini... c'est pourquoi la foi parfaite doit s'exprimer dans l'amour de la loi d'Allah, et non en Lui-même » (source : lien txt). Cela indique que la véritable vénération et l'amour pour Allah doivent surpasser toutes les autres formes d'attachement, car seule cette attitude peut conduire à l'intégrité spirituelle et au salut.

Ainsi, le commandement d'aimer Allah par-dessus tout conforte la primauté des relations avec Lui par rapport à tous les attachements terrestres et temporaires. Cette orientation aide chacun à placer la perfection spirituelle et les valeurs éternelles en premier lieu, ce qui se traduit par une évaluation plus lucide et une structuration adéquate de tous les autres types d'amour dans notre vie.

Citations à l'appui :
« Les théologiens orthodoxes condamnaient même l'idée d'un amour direct de Dieu, en précisant que “l'amour est un acte de volonté, et la volonté finie de l'homme ne peut avoir pour objet l'infini. Ainsi, le théologien Ibn Taymiyya du XIIIe siècle affirmait que l'amour suppose une corrélation, une proportion, qui n'existe pas et ne peut exister entre le Créateur et Sa création. C'est pourquoi la foi parfaite doit s'exprimer dans l'amour de la loi d'Allah, et non en Lui-même » (source : lien txt).

« Seul celui qui aime Dieu plus que tout - plus que sa propre vie, plus que sa mère et son père ou ses enfants et petits-enfants - parviendra à atteindre Dieu et le Royaume des Cieux. Quoi qu'on puisse mettre à côté de Dieu, l'homme choisit toujours Dieu » (source : lien txt).

« Il est indispensable que notre amour pour Dieu soit tel que nous aimions Dieu plus que tout, — un amour complet et constant, de tout le cœur et de toute l'âme. Tel est notre amour quand nous, ni dans les cieux ni sur la terre, ne trouvons personne ni rien placé au-dessus de Dieu » (source : lien txt).