L'Alchimie de l'Identité: Fusion de l'Objet et de l'Esprit

Le cheminement vers la formation de la personnalité commence bien avant que l'enfant ne prenne conscience du monde qui l'entoure – il débute dès la petite enfance, lorsque le lien biologique avec la mère se transforme rapidement à travers l'interaction avec les objets environnants. Dès ces premiers instants, le petit être commence à percevoir les objets non seulement comme des entités physiques, mais aussi comme des porteurs d'une signification fonctionnelle particulière. Ce lien précoce avec les choses et les personnes devient le fondement du futur développement de la conscience de soi et de l'intégrité de la personnalité, aidant l'enfant à construire un système de sens et de valeurs.

Dans le processus de formation de la personnalité, l'influence des parents, des éducateurs et de la société n'est pas le seul facteur déterminant : une composante spirituelle puissante et invisible contribue également en aidant à résister au chaos et à la désintégration. L'élément spirituel devient une véritable boussole, un facteur structurant grâce auquel tous les aspects de la vie humaine se réunissent pour créer une unité harmonieuse. Cette aspiration intérieure à la perfection et le lien avec des idéaux supérieurs permettent à l'individu de se former à l'image et à la ressemblance des grands principes, lesquels lui confèrent force et résilience.

Une telle synthèse entre le matériel et le spirituel, dès les premières étapes du développement, crée les conditions pour la formation d'un « moi » non seulement social, mais profondément significatif et intégral. Ainsi, notre chemin vers l'authenticité est inextricablement lié aux expériences des premières années de la vie, où chaque contact avec le monde laisse une empreinte, façonnant cette personnalité qui, par la suite, sera capable de surmonter toute épreuve avec assurance et énergie.

De quelle manière commence le processus d'identification de soi et de formation de la personnalité ?

Le processus d'identification de soi et de formation de la personnalité débute dès les premiers stades de la vie de l'individu, lors du passage d'une existence purement naturelle, dictée par des déterminismes biologiques, à une existence culturelle dans laquelle la personnalité se façonne à travers l'interaction avec le monde environnant. Dès la petite enfance, lorsque les liens biologiques primaires entre la mère et l'enfant se médiatisent rapidement par le biais d'objets (par exemple, la vaisselle, les vêtements, les jouets), l'établissement de relations ne se limite pas aux personnes, mais s'étend également aux choses. Cette interaction aide l'enfant à percevoir les objets non seulement à travers leurs propriétés physiques, mais aussi selon leur signification fonctionnelle, c'est-à-dire, par le rôle qu'ils jouent dans la vie. Ainsi, dès les premiers moments, les bases du développement de la connaissance de soi et de la formation d'une structure de personnalité stable et intégrée sont posées (voir citations ci-dessous).

Parallèlement, la formation de la personnalité se comprend comme un processus de devenir, au cours duquel on s'oppose à la loi de la désintégration et au chaos, permettant ainsi à la vie d'acquérir une structure stable et intégrée. Dans ce processus, l'influence des parents, des éducateurs et de la société ne constitue qu'une partie de l'équation, tandis qu'une composante spirituelle intangible joue également un rôle crucial. L'esprit, bien qu'immatériel et invisible, représente ce noyau structurant qui unit tous les aspects de l'existence humaine en une entité cohérente, façonnant ainsi la personnalité à l'image et à la ressemblance du divin (voir citations ci-dessous).

Citations de soutien :
"Les premières années de la vie d’un individu représentent une période de transition de l’existence naturelle à une vie culturelle. Chaque action de l’être humain durant cette période revêt un caractère à la fois naturel et culturel. La formation de la personnalité, qui dès le début présente des particularités propres, repose initialement sur le fait que les liens biologiques directs entre l’enfant et la mère se médiatisent très vite par l'entremise d'objets : la mère nourrit l’enfant à l’aide de la vaisselle, l'habille, le divertit avec des jouets et le rapproche des objets qui l'attirent. Dès cette période initiale, l’enfant entre en relation avec les personnes environnantes. La relation de l’enfant avec les objets s'établit via l'homme, tout comme sa relation avec l'homme s’étend aux objets. Ces objets se révèlent à l’enfant non seulement par leurs propriétés physiques, mais aussi par une qualité particulière, c'est-à-dire, par la signification fonctionnelle qu'ils détiennent : une tasse, dans laquelle on boit ; une chaise, sur laquelle on s’assoit ; une montre, que l’on porte au poignet. Dès lors, le développement de l’activité de reconnaissance des objets inclut également l’établissement de relations humaines." (source : lien txt)

"Formation de la personnalité. «La formation est ce qui s'oppose à la loi de la désintégration, ce qui permet de surmonter le chaos et d’organiser la vie en une structure stable et intégrée». En définissant la formation comme un processus de devenir de la personnalité, c’est-à-dire l'organisation de la structure de son être, nous partons du principe que l'influence sur la personnalité – qu’elle provienne des parents, des éducateurs, de la société, etc. – et l’éducation en particulier, ne représentent qu’un des nombreux facteurs de ce vaste processus. En concevant la formation de la personnalité comme un devenir corporel, mental et spirituel, l’anthropologie orthodoxe affirme la primauté de l’élément spirituel en tant que réalité universelle de la vie humaine. L’esprit, bien qu’immatériel et donc intangible et invisible, constitue le noyau, l’élément structurant qui façonne l’homme en un tout unifié, en créant une personnalité à l'image et à la ressemblance de Dieu." (source : lien txt)