Glaube und Gesetz: Reflexionen über die Todesstrafe
In der Debatte um die Todesstrafe gibt es vor dem Hintergrund der orthodoxen Tradition lebhafte und schicksalhafte Auseinandersetzungen, bei denen das religiöse Erbe eng mit der Verantwortung für die Regierung der Gesellschaft verwoben ist. Autoritäten, die sich auf heilige Texte und kirchliche Traditionen stützen, deuten darauf hin, dass es bereits im Alten Testament eine rechtliche und moralische Grundlage für die Anwendung der Todesstrafe gab. Das Fehlen direkter Hinweise auf ihre Abschaffung im Neuen Testament wird als Beweis für die Kontinuität alter Traditionen gewertet, die die Notwendigkeit einer harten Gerechtigkeit unterstützen.
Gegner dieser Position werden scharf kritisiert: Einige Befürworter der Todesstrafe meinen, die Zurückhaltung bei der Verhängung harter Strafen zeuge von mangelndem Glauben und Gewissen. Darüber hinaus legt das historisch etablierte Anschauungssystem nahe, dass ein Herrscher, der einen göttlichen Auftrag erhalten hat, nicht nur verpflichtet ist, die Menschen zu regieren, sondern auch aktiv gegen diejenigen vorzugehen, die die soziale Ordnung und die geistige Reinheit bedrohen. Ein solches Denken spiegelt sich auch in den Normen wider, die harte Maßnahmen gegen Häretiker und Abtrünnige vom orthodoxen Glauben vorschreiben, Maßnahmen, die als Schutzbarriere gegen den geistlichen Verfall der Gesellschaft wahrgenommen werden.
So beschränkt sich die Frage der Anwendung der Todesstrafe im orthodoxen Kontext nicht auf juristische Diskussionen, sondern wird zu einem Zusammenprall alter Traditionen, religiöser Überzeugungen und eines modernen Verständnisses von der Verantwortung der Behörden. Trotz der widersprüchlichen Meinungen bleibt die Diskussion lebendig und lebendig und regt zum tiefgehenden Nachdenken über die Rolle des Glaubens in der Gesetzgebung und der öffentlichen Moral an.
Welche moralischen und religiösen Gründe können die Anwendung der Todesstrafe im Namen des orthodoxen Glaubens rechtfertigen?
Einige Befürworter der Anwendung der Todesstrafe im Namen des orthodoxen Glaubens rechtfertigen sie vom Standpunkt der Normen, die historisch in der Heiligen Schrift und der kirchlichen Tradition enthalten sind, sowie durch das Konzept eines göttlichen Auftrags für die Herrscher der Welt.
Zunächst wird ein Argument angeführt, das sich auf das biblische Erbe stützt: Die Todesstrafe wurde im Alten Testament als zulässige Strafmaßnahme anerkannt, und im Neuen Testament gibt es keine expliziten Hinweise auf ihre Abschaffung. Eine Quelle merkt an:
"Eine besondere Strafmaßnahme - die Todesstrafe - wurde im Alten Testament anerkannt. Weder in der Heiligen Schrift des Neuen Testaments noch in der Tradition und dem historischen Erbe der orthodoxen Kirche gibt es Hinweise auf die Notwendigkeit, sie abzuschaffen." (Quelle: link txt)
Zweitens gibt es eine Position, die sich auf kirchliche Autoritäten stützt. So deutet eine der Quellen darauf hin, dass einige orthodoxe Christen es für ihre Pflicht halten, die Anwendung der Todesstrafe zu verteidigen, und ihre Befürworter argumentieren, dass die Gegner einer solchen Maßnahme ohne wahren Glauben und Gewissen sind. Besonders:
"Es gibt aber noch einen anderen Grund, warum viele Orthodoxe es heute als ihre Pflicht ansehen, die Todesstrafe zu verteidigen. … Zur gleichen Zeit behauptete Erzbischof Nikon (Roschdestwenski), der damals noch ein ständiger Gegner Leo Tolstois war, dass diejenigen, die gegen die Todesstrafe sind, Menschen ohne Glauben, und daher ohne Gewissen, ohne Ehre..." (Quelle: link txt)
Schließlich gibt es eine spezifischere religiöse Rechtfertigung, die sich auf den Kampf gegen Häretiker und Abtrünnige vom orthodoxen Glauben bezieht. Nach einem der zitierten Texte enthalten die heiligen Zivilregeln Normen, nach denen Personen, die vom orthodoxen Glauben abgefallen sind oder Häresie verbreitet haben, mit der Todesstrafe bestraft werden:
"In den heiligen Regeln, die sich auf die bürgerlichen Gesetze beziehen, heißt es über Ungläubige und Häretiker: Diejenigen, denen die heilige Taufe gewährt wurde, die aber vom orthodoxen Glauben abgefallen sind und zu Häretikern geworden sind... werden mit dem Tode bestraft. Wenn ein Jude es wagt, den christlichen Glauben zu verderben, wird er enthauptet. Wenn die Manichäer oder andere Ketzer... lasst sie mit dem Schwert enthauptet werden; Und wer davon weiß und sie nicht tötet, der steht ebenfalls unter Todesstrafe." (Quelle: link txt)
Es wird auch argumentiert, dass das göttliche Mandat den Herrschern nicht nur die Pflicht auferlegte, zu regieren, sondern auch diejenigen zu bestrafen, die Böses tun, was die Anwendung einer solch extremen Maßnahme rechtfertigte, um die Gesellschaft vor sündhafter Verwirrung zu schützen:
"Er, der vom Allerhöchsten den Befehl empfangen hat, das Menschengeschlecht zu regieren, dem obliegt es, nicht nur für sein eigenes Leben zu sorgen und sein eigenes Leben zu regieren, sondern