Sant ansikte: harmoni mellan inre och yttre

I den moderna världen märker vi ofta att även ett utåt sett oklanderligt beteende inte kan dölja en persons inre inkonsekvens. Inledning: Det finns människor vars prydlighet och artighet skapar en bild av anständighet, men som samtidigt omedvetet framkallar en känsla av dissonans, eftersom sann personlighet är en harmonisk enhet av själ och kropp. Huvuddelen: vår uppfattning av personlighet är djupt intuitiv och strävar efter en autentisk återspegling av den inre världen, som manifesterar sig genom varje flyktig rörelse, varje ansiktsdrag. När ens utseende eller uppförande inte stämmer överens med ens verkliga egenskaper orsakar det inre spänningar och frustration, eftersom vi förväntar oss integritet och uppriktighet. När allt kommer omkring är varje ansikte en spegelreflektion av själen, som inte bara kan förmedla en känslomässig palett utan också etablera genuin kommunikation mellan människor. Slutsats: Det slutliga budskapet här är tydligt: sann kommunikation börjar när det yttre utseendet och det inre innehållet är i harmoni, vilket gör att vi kan uppleva en fullständig känsla av harmoni. Det är denna enhet som blir nyckeln till genuin emotionell kontakt, som kan väcka de bästa känslorna och tankarna i hjärtat hos var och en av oss.

Varför kan även positiva manifestationer av en obehaglig person orsaka irritation, och hur relaterar detta till uppfattningen av personlighet?

Trots de positiva manifestationerna finns det alltid en intern inkonsekvens i uppfattningen av en obehaglig persons personlighet, när ytlig artighet eller prydlighet bara stärker känslan av hans sanna natur. En person uppfattas holistiskt, och om det yttre utseendet inte motsvarar det djupa innehållet orsakar detta en känsla av dissonans. Vi söker intuitivt efter själens sanna återspegling, det vill säga den fullständiga enheten i personlighetens inre värld, och när vi finner en motsägelse – till och med positiva seder som läggs ovanpå inre grymhet eller illvilja – upplever vi irritation.

Som författaren uttryckte det i ett av avsnitten:
"En person kan vara en skurk och en rånare och en äktenskapsbrytare och en oförskämd, men han kan ha mycket gott uppförande, så att han till det yttre ser anständig ut: frisyr, kläder, gångstil, ben, händer, naglar – allt är filat, allt är tonat, allt är bra, allt är anständigt, allt är som människor: en berusad person ligger inte under staketet, röker inte marijuana, svär inte. Och vad finns inuti? Mord, otukt, avund, gräl, fördömande, förtal, hat, illvilja, irritabilitet." (källa: länk txt)

Genom detta visar författaren att det yttre skalet, även om det är positivt, inte kan dölja den djupa inre essensen, som uppfattas som den sanna personligheten. När allt kommer omkring är personlighet inte en uppsättning slumpmässiga egenskaper, utan en enhet av den inre och yttre världen, som först och främst återspeglas genom ansikte och beteende. En persons äkthet manifesteras i hur harmoniskt den inre världen och de yttre tecknen sammanfaller. Diskrepansen, även om den är tillfällig eller partiell, orsakar inre obehag och irritation, eftersom sinnet inte kan förlika sig med de svikna förväntningarna från hela personen.

Viktig är också aspekten av ömsesidig kommunikation genom ansiktet, som är som en spegel av själen:
"Ansiktet letar efter en spegel som inte skulle vara sned. Narcissism är på sätt och vis inneboende i en person. En sådan spegel, som verkligen reflekterar ansiktet, är, som redan sagts, den älskandes ansikte. Ansiktet förutsätter sann kommunikation. Det är något smärtsamt med att fotografera. I den återspeglas personen inte i en annan person, inte i den älskande, utan i ett likgiltigt objekt, d.v.s. det objektiveras, faller ur den sanna tillvaron. Det finns ingenting i världen som är mer betydelsefullt, mer uttrycksfullt för tillvarons mysterium, än det mänskliga ansiktet. Personlighetsproblemet är i första hand relaterat till problemet med ansiktet. Ansiktet är alltid en brytning och diskontinuitet i den objektiverade världen, ett ljus från den mänskliga existensens mystiska värld, som speglar det gudomligas existens. Genom ansiktet kommer personligheten först och främst i kommunikation med personligheten. Förnimmelsen av ansiktet är inte alls förnimmelsen av ett fysiskt fenomen, det är penetrationen i själen och anden." (källa: länk txt)

På så sätt blir även de positiva manifestationerna av en obehaglig person en källa till irritation, för den inre konflikten mellan personens förväntade enhet och den uppenbara fragmenteringen av hans beteende skakar vår uppfattning om människans helhet. Vi känner instinktivt att den sanna personligheten måste vara harmonisk, och varje diskrepans mellan det yttre utseendet och det inre innehållet orsakar en negativ reaktion.

Stödjande citat:
"En person kan vara en skurk och en rånare och en äktenskapsbrytare och en oförskämd, men han kan ha mycket gott uppförande, så att han till det yttre ser anständig ut: frisyr, kläder, gångstil, ben, händer, naglar – allt är filat, allt är tonat, allt är bra, allt är anständigt, allt är som människor: en berusad person ligger inte under staketet, röker inte marijuana, svär inte. Och vad finns inuti? Mord, otukt, avund, gräl, fördömande, förtal, hat, illvilja, irritabilitet." (källa: länk txt)

"Ansiktet letar efter en spegel som inte skulle vara sned. Narcissism är på sätt och vis inneboende i en person. En sådan spegel, som verkligen reflekterar ansiktet, är, som redan sagts, den älskandes ansikte. Ansiktet förutsätter sann kommunikation. Det är något smärtsamt med att fotografera. I den återspeglas personen inte i en annan person, inte i den älskande, utan i ett likgiltigt objekt, d.v.s. det objektiveras, faller ur den sanna tillvaron. Det finns ingenting i världen som är mer betydelsefullt, mer uttrycksfullt för tillvarons mysterium, än det mänskliga ansiktet. Personlighetsproblemet är i första hand relaterat till problemet med ansiktet. Ansiktet är alltid en brytning och diskontinuitet i den objektiverade världen, ett ljus från den mänskliga existensens mystiska värld, som speglar det gudomligas existens. Genom ansiktet kommer personligheten först och främst i kommunikation med personligheten. Förnimmelsen av ansiktet är inte alls förnimmelsen av ett fysiskt fenomen, det är penetrationen i själen och anden." (källa: länk txt)