Människan som harmoni mellan natur och ande

I en värld där vetenskap och andlighet går hand i hand är idén om människan som en varelse med en dubbel natur särskilt relevant. Kärnan i denna idé är idén att vårt väsen inte bara kombinerar ett biologiskt arv – en återspegling av den animala naturen, liknande primater, utan också en unik andlig natur, som gör det möjligt att förverkliga, skapa och sträva efter perfektion.

Vår biologi, bekräftad av modern forskning, pekar på likheten mellan människor och djur: från enkla instinkter till uppenbara fysiska manifestationer. Men det är förmågan att se inåt, engagera sig i introspektion och hantera sina känslor som gör en person verkligt unik. Den uråldriga idén om de tre komponenterna – kropp, själ och ande – förklarar vältaligt hur nedgången eller försvagningen av den andliga komponenten kan förvandla en person till en mer primitiv varelse och beröva honom kontroll och mening.

Denna idé är inte bara ett filosofiskt koncept, utan en viktig påminnelse om behovet av ständig utveckling och förstärkning av den andliga naturen i var och en av oss. När allt kommer omkring är det behovet av att lagra och utveckla den inre elden som förvandlar oss från instinkter till medvetna varelser som är kapabla att fatta informerade beslut och sträva efter en högre nivå av förståelse för oss själva och världen omkring oss. Således, trots våra biologiska band till djur, är vår essens berikad med vad som kan kallas en gudomlig kvalitet, vilket gör att vi kan kontrollera våra sinnen och leva ett mer meningsfullt liv.

Hur skall man tolka H P Blavatskys påstående att människan består av en apa och Gud, och hur förhåller det sig till den moderna synen på den mänskliga naturen?

H P Blavatskys uttalande kan tolkas som en symbolisk indikation på människans dubbla natur, i vilken två ytterligheter kombineras: det djuriska arvet, representerat av apan, och den gudomliga gnistan, som är den skapande principen. Enligt Blavatsky har en person tre komponenter: kropp, själ och ande. Förlusten eller försvagningen av den andliga komponenten leder till det faktum att en person börjar se mer ut som ett djur – hans beteende blir mindre kontrollerbart, instinktivt och långt ifrån sant självförverkligande.

Moderna synsätt på den mänskliga naturen, särskilt inom ramen för antropologin, betonar att människan är nära djuren i många fysiska, biologiska och till och med beteendemässiga egenskaper. Men det är förmågan till andlig självkännedom, självanalys och skapande verksamhet som är ett utmärkande drag hos människan, som finner genklang i idén om närvaron av en viss "gudomlig" princip i henne. I denna mening påpekade Blavatsky att sann mänsklighet, trots sitt evolutionära ursprung (analogt med "apan"), bestäms av närvaron av en ande som tillåter en person att kontrollera känslor, fatta medvetna beslut och sträva efter förbättring.

Stödjande citat:
På samma sätt är människan oförmögen att känna Guds Ande, eftersom hon till följd av fallet själv förlorade sitt andliga liv, föll bort från Gud och så småningom började förvandlas till ett djur. Människan är trefaldig: hon har en ande, en själ och en kropp. Och ju mer anden blir utarmad hos en människa, desto mer liknar hon ett djur. När vi betraktar människor, deras beteende, deras handlingar, kommer tanken naturligtvis att infinna sig: kanske härstammar människan verkligen från en apa, eftersom hennes gärningar liknar en apas gärningar. Nästan ingenting säger att människan kommer från Gud. Ett djur kan inte kontrollera sina känslor – det kommer att känna sig hungrigt eller argt, eller så kommer det att vilja hoppa. En sådan befallning kan bara ges till honom själv av en person som har något annat över sina känslor, över sin själ – anden. Men de flesta människor som lever på jorden kan inte styra sig själva." (källa: länk txt)

"Ett djur kommer inte att göra detta, såvida det inte är speciellt beroende av syndiga aktiviteter med hjälp av några knep. Enligt modern antropologi tillåter analysen av människan oss att hävda att hon är nära djuren på många sätt, även om hon kännetecknas av andlighet. (källa: länk txt)

Idén att människan består av en "apa" och en "Gud" återspeglar alltså idén om dualiteten i hennes väsen: en biologisk grund som ärvts från djuren, och en unik andlig del som ger henne ett högt värde och förmågan att kontrollera sig själv. Modern forskning, baserad på evolutionsteori och antropologisk analys, bekräftar likheten mellan människor och djur, men betonar också skillnaden i den andliga dimensionen, vilket ger grunden för ett sådant metaforiskt uttryck.