I den moderna världen är självkänslan direkt beroende av våra minnen och livserfarenheter.

Minne och erfarenhet: Grunden för den personliga identiteten

I den moderna världen är självkänslan direkt beroende av våra minnen och livserfarenheter. Varje ögonblick som tillbringas med nära och kära, varje känslomässigt möte och den första smaken av livet skapar grunden på vilken en unik självkänsla byggs. Att förlora dessa värdefulla kopplingar till det förflutna kan förstöra självförtroendet och ifrågasätta själva essensen av existensen.

Utan minnen försvinner kontinuiteten i våra berättelser – vi förlorar broarna som förbinder det förflutna med nuet. Det är genom minnet som en person förlitar sig på de upplevda ögonblicken och bildar en personlig berättelse. Oförmågan att rekonstruera viktiga stadier i det förflutna leder till en djup identitetskris. På samma sätt blir livsupplevelsen, vare sig det gäller den monastiska traditionens mystiska djup eller vardagens glädjeämnen, en källa till inre styrka och en förståelse för meningen med tillvaron. Om vi förlorar de ögonblick då vi lärde oss om världen och oss själva i den, förlorar vi också förtroendet för vilka vi är idag.

I slutändan har både förlusten av minne och försvinnandet av livserfarenheter en förödande effekt på vår känsla av identitet. Utan förmågan att förlita sig på det förflutna försvinner nyckeln till självuttryck, och med det vissheten om ens egen äkthet. Det är därför det är så viktigt att bevara och uppskatta varje ögonblick i livet, eftersom de innehåller essensen av vår existens.

Hur påverkar förlusten av minne och livserfarenhet bevarandet av den personliga identiteten?

Minnesförlust förstör den grund på vilken självkänslan byggs, eftersom minnen av tidigare erfarenheter, nära kontakt med nära och kära och primära livserfarenheter är de grundläggande elementen i bildandet av personlig identitet. Utan dem försvinner kontinuiteten i den personliga berättelsen och personen börjar tvivla på äktheten av sig själv.

I en av källorna (" länk txt") ges följande idé:
"Både djur och fåglar har minne, annars skulle de inte hitta sina lyor, bon och många andra saker som är bekanta för dem; De kunde bara vänja sig vid det tack vare minnet. Jag skall försumma minnet för att röra vid Honom som skilde mig från de fyrbenta varelserna och gjorde mig visare än himlens fåglar. Jag ska försumma minnet för att finna Dig. Var är? Verkligt god, trogen och ljuv, var kan jag finna Dig? Om jag inte finner Dig i mitt minne, då kommer jag inte ihåg Dig. Och hur skall jag kunna finna dig, om jag inte kommer ihåg dig? Kvinnan tappade bort drakman och letade efter den med en lampa, om hon inte hade kommit ihåg den skulle hon inte ha hittat den."
Denna passage illustrerar idén att minnesförlust automatiskt innebär förlust av förmågan att rekonstruera och förstå viktiga ögonblick i livet, vilket i sin tur kan underminera grunden för personligheten.

Dessutom spelar livserfarenheter en avgörande roll för hur vi uppfattar oss själva. I motiveringen från källan (" länk txt") står det:
"Förändringen i klosterlivet vid slutet av det första årtusendet framgår av uppkomsten av ett antal tillägg och kommentarer till den helige Benedikts regel. ... Försvagningen av medvetandet om frälsningens visshet är betingad av en försvagning av "livskraften", eller mer exakt, av en försvagning av det monastiska livets kraft, men eftersom livet i ikonosfärens betingelser är kunskap om Gud, och kunskap om Gud är liv, så innebär försvagningen av livskraften en gradvis förlust av upplevelsen av kunskap om Gud. Förlusten av den inre livserfarenheten av kunskapen om Gud är liktydig med förlusten av frälsningens visshet."
Här presenteras förlusten av livserfarenhet som en process som berövar en person inre stabilitet och tillit till sin egen identitet – när allt kommer omkring, om de djupa upplevelserna genom vilka vi förstår existensens essens försvinner, då går också beviset för vår existens, dess äkthet, förlorat.

Förlusten av minne och livserfarenhet har således en avgörande inverkan på bevarandet av den personliga identiteten. Minnesförlust berövar en person förmågan att förlita sig på ackumulerade erfarenheter och förbindelser med det förflutna, och förlusten av inre livserfarenhet underminerar hans förmåga att känna igen sig själv som en unik varelse. Som ett resultat av detta kan frånvaron av dessa kopplingar leda till en djup identitetskris, när inte bara vetskapen om vilka vi brukade vara går förlorad, utan också förståelsen för vilka vi är nu.

Stödjande citat:
"Både djur och fåglar har minne, annars skulle de inte hitta sina lyor, bon och många andra saker som är bekanta för dem; De kunde bara vänja sig vid det tack vare minnet. Jag skall försumma minnet för att röra vid Honom som skilde mig från de fyrbenta varelserna och gjorde mig visare än himlens fåglar. Jag ska försumma minnet för att finna Dig. Var är? Verkligt god, trogen och ljuv, var kan jag finna Dig? Om jag inte finner Dig i mitt minne, då kommer jag inte ihåg Dig. Och hur skall jag kunna finna dig, om jag inte kommer ihåg dig? Kvinnan tappade bort drakman och letade efter den med en lampa, om hon inte hade kommit ihåg den skulle hon inte ha hittat den." (källa: länk txt)

"Förändringen i klosterlivet vid slutet av det första årtusendet framgår av uppkomsten av ett antal tillägg och kommentarer till den helige Benedikts regel. … Försvagningen av medvetandet om frälsningens visshet är betingad av en försvagning av "livskraften", eller mer exakt, av en försvagning av det monastiska livets kraft, men eftersom livet i ikonosfärens betingelser är kunskap om Gud, och kunskap om Gud är liv, så innebär försvagningen av livskraften en gradvis förlust av upplevelsen av kunskap om Gud. Förlusten av den inre livserfarenheten av kunskapen om Gud är liktydig med förlusten av frälsningens visshet." (källa: länk txt)